至善集

 

目  录

前言

第一章 法律法规和政策关于师德的规定和要求.

一、国家法律法规关于师德的规定.

1、《中华人民共和国教育法》关于师德的规定

2、《中华人民共和国高等教育法》关于师德的规定

3、《中华人民共和国教师法》关于师德的规定

二、国家有关政策关于师德的要求.

1、《高等学校哲学社会科学研究学术规范（试行）》的有关规定

2、《教育部关于加强学术道德建设的若干意见》论学术道德

3、《中共中央国务院关于深化教育改革全面推行素质教育的决定》对师德的要求

4、《教育部关于进一步加强和改进师德建设的意见》论师德

5、《中共中央宣传部 教育部关于进一步加强和改进高等学校思想政治理论课的意见》对思想政治理论课教师提出的师德要求

6、《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》对教师师德的要求

第二章 革命导师和国家领导人论师德

一、马克思主义的教育观和师德观

二、毛泽东的师德观

三、邓小平的师德观.

1、邓小平师德观的主要内容

2、邓小平有关教育和师德的语录.

四、江泽民的师德观..

1、江泽民师德观的主要内容

2、江泽民有关教育和师德语录

五、胡锦涛温家宝的师德观.

1、胡锦涛温家宝的师德观的主要内容

2、胡锦涛温家宝有关教育和师德语录

第三章  中外典籍·思想家师德论语

一、中外典籍论师德

1、中国典籍论师与学

2、外国典籍论师与学

二、中外思想家论教与学

1、中国思想家论教与学

2.外国思想家论教与学

第四章 当代名师论师德

一、今天怎样做教师——徐匡迪的教师观

二、教师职业的内在尊严与欢乐——叶澜的教师观

三、严慈相济  甘为人梯——林崇德的教师观

第五章  当代名师风采..

一、大师深情忆恩师.

1、李政道：费米老师帮我亲制计算尺

2、季羡林：站在胡适之先生墓前

3、杨福家：我遇到的老师都是一流的

4、殷瑞钰：终身受用的“四分”

二、教师如烛  师德如光——名师的师德故事

1、蔡元培：称新生为“先生

2、陶行知：甘为骆驼

3、梅贻琦：不苟取分文

4、陈鹤琴：来世还想做教师

5、李敷仁：最后一个过河

6、杨昌济：伦理教授重言更重行

7、张伯苓：与学生一起戒烟

8、徐特立：以诗育德

9、斯霞：学生是生命中不可缺少的部分

10、苏步青：祖国再穷我也要为她奋斗

11、季羡林先生的教诲

12、与王选老师在一起的日子

三、当代名师风采

1、天山见证 支教情深——记北京大学中文系教授孟二冬

2、信仰让生命激情燃烧——记海军大连舰艇学院教授方永刚（上）

3、他的讲台随着脚步延伸——记海军大连舰艇学院教授方永刚（下）]

4、生命之火为祖国燃烧----追记第四军医大学李继硕教授

5、三尺讲台尽显师之魅力——记清华大学教授郝吉明..

6、我是终身教授，就一定要教到再也爬不起来——上海音乐学院教授周小燕

7、让课堂教学富有魅力，让学生感到听课是享受——电子科技大学教授黄廷祝

8、爱的心灵超越三尺讲台——记中国矿业大学教授于洪珍.

9、名师相承薪火相传——记中国科技大学教授程福臻

10、人民教师的好榜样——记海南师范大学女教授郭力华.

 

第一章 法律法规和政策关于师德的规定和要求

一、国家法律法规关于师德的规定

1、《中华人民共和国教育法》关于师德的规定

《中华人民共和国教育法》于1995年3月18日第八届全国人民代表大会第三次会议通过，1995年3月18日中华人民共和国主席令第45号公布。

第三条 国家坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想和建设有中国特色社会主义理论为指导，遵循宪法确定的基本原则，发展社会主义的教育事业。

第四条 教育是社会主义现代化建设的基础，国家保障教育事业优先发展。全社会应当关心和支持教育事业的发展。全社会应当尊重教师。

第五条 教育必须为社会主义现代化建设服务，必须与生产劳动相结合，培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。

第六条 国家在受教育者中进行爱国主义、集体主义、社会主义的教育，进行理想、道德、纪律、法制、国防和民族团结的教育。

第七条 教育应当继承和弘扬中华民族优秀的历史文化传统，吸收人类文明发展的一切优秀成果。

第三十二条 教师享有法律规定的权利，履行法律规定的义务，忠诚于人民的教育事业。

第三十三条 国家保护教师的合法权益，改善教师的工作条件和生活条件，提高教师的社会地位。教师的工资报酬、福利待遇，依照法律、法规的规定办理。

第三十四条 国家实行教师资格、职务、聘任制度，通过考核、奖励、培养和培训，提高教师素质，加强教师队伍建设。

2.《中华人民共和国高等教育法》关于师德的规定

《中华人民共和国高等教育法》已由中华人民共和国第九届全国人民代表大会常务委员会第四次会议于1998年8月29日通过，现予公布，自1999年1月1日起施行。

第三条 国家坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导，遵循宪法确定的基本原则，发展社会主义的高等教育事业。

第四条 高等教育必须贯彻国家的教育方针，为社会主义现代化建设服务，与生产劳动相结合，使受教育者成为德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。

第五条 高等教育的任务是培养具有创新精神和实践能力的高级专门人才，发展科学技术文化，促进社会主义现代化建设。

第四十五条　高等学校的教师及其他教育工作者享有法律规定的权利，履行法律规定的义务，忠诚于人民的教育事业。

第四十六条　高等学校实行教师资格制度。中国公民凡遵守宪法和法律，热爱教育事业，具有良好的思想品德，具备研究生或者大学本科毕业学历，有相应的教育教学能力，经认定合格，可以取得高等学校教师资格。不具备研究生或者大学本科毕业学历的公民，学有所长，通过国家教师资格考试，经认定合格，也可以取得高等学校教师资格。

第四十七条　高等学校实行教师职务制度。高等学校教师职务根据学校所承担的教学、科学研究等任务的需要设置。教师职务设助教、讲师、副教授、教授。

高等学校的教师取得前款规定的职务应当具备下列基本条件：

（一）取得高等学校教师资格；

（二）系统地掌握本学科的基础理论；

（三）具备相应职务的教育教学能力和科学研究能力；

（四）承担相应职务的课程和规定课时的教学任务。

教授、副教授除应当具备以上基本任职条件外，还应当对本学科具有系统而坚实的基础理论和比较丰富的教学、科学研究经验，教学成绩显著，论文或者著作达到较高水平或者有突出的教学、科学研究成果。

第五十一条　高等学校应当为教师参加培训、开展科学研究和进行学术交流提供便利条件。

高等学校应当对教师、管理人员和教学辅助人员及其他专业技术人员的思想政治表现、职业道德、业务水平和工作实绩进行考核，考核结果作为聘任或者解聘、晋升、奖励或者处分的依据。

第五十二条　高等学校的教师、管理人员和教学辅助人员及其他专业技术人员，应当以教学和培养人才为中心做好本职工作。

3.《中华人民共和国教师法》关于师德的规定

《中华人民共和国教师法》于1993年10月31日第八届全国人民代表大会常务委员会第四次会议通过，1993年10月31日中华人民共和国主席令第15号公布，自1994年1月1日起施行。

第三条 教师是履行教育教学职责的专业人员，承担教书育人，培养社会主义事业建设者和接班人、提高民族素质的使命。教师应当忠诚于人民的教育事业。

第四条 各级人民政府应当采取措施，加强教师的思想政治教育和业务培训，改善教师的工作条件和生活条件，保障教师的合法权益，提高教师的社会地位。全社会都应当尊重教师。

第七条 教师享有下列权利：

（一）进行教育教学活动，开展教育教学改革和实验；

（二）从事科学研究、学术交流，参加专业的学术团体，在学术活动中充分发表意见；

（三）指导学生的学习和发展，评定学生的品行和学业成绩；

（四）按时获取工资报酬，享受国家规定的福利待遇以及寒暑假期的带薪休假；

（五）对学校教育教学、管理工作和教育行政部门的工作提出意见和建议，通过教职工代表大会或者其他形式，参与学校的民主管理；

（六）参加进修或者其他方式的培训。

第八条 教师应当履行下列义务：

（一）遵守宪法、法律和职业道德，为人师表；

（二）贯彻国家的教育方针，遵守规章制度，执行学校的教学计划，履行教师聘约，完成教育教学工作任务；

（三）对学生进行宪法所确定的基本原则的教育和爱国主义、民族团结的教育，法制教育以及思想品德、文化、科学技术教育，组织、带领学生开展有益的社会活动；

（四）关心、爱护全体学生，尊重学生人格，促进学生在品德、智力、体质等方面全面发展；

（五）制止有害于学生的行为或者其他侵犯学生合法权益的行为，批评和抵制有害于学生健康成长的现象；

（六）不断提高思想政治觉悟和教育教学业务水平。

第三十五条 侮辱、殴打教师的，根据不同情况，分别给予行政处分或者行政处罚；造成损害的，责令赔偿损失；情节严重，构成犯罪的，依法追究刑事责任。

第三十六条 对依法提出申诉、控告、检举的教师进行打击报复的，由其所在单位或者上级机关责令改正；情节严重的，可以根据具体情况给予行政处分。国家工作人员对教师打击报复构成犯罪的，依照刑法第一百四十六条的规定追究刑事责任。

第三十七条 教师有下列情形之一的，由所在学校、其他教育机构或者教育行政部门给予行政处分或者解聘。

（一）故意不完成教育教学任务给教育教学工作造成损失的；

（二）体罚学生，经教育不改的；

（三）品行不良、侮辱学生，影响恶劣的。

教师有前款第（二）项、第（三）项所列情形之一，情节严重，构成犯罪的，依法追究刑事责任。

二．国家有关政策关于师德的要求

1.《高等学校哲学社会科学研究学术规范（试行）》的有关规定

《高等学校哲学社会科学研究学术规范（试行）》经教育部社会科学委员会2004年6月22日第一次全体会议讨论通过。

高校哲学社会科学研究的基本规范是：

①高校哲学社会科学研究应以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，遵循解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线，贯彻“百花齐放、百家争鸣”的方针，不断推动学术进步。

②高校哲学社会科学研究工作者应以推动社会主义物质文明、政治文明和精神文明建设为己任，具有强烈的历史使命感和社会责任感，敢于学术创新，努力创造先进文化，积极弘扬科学精神、人文精神与民族精神。

③高校哲学社会科学研究工作者应遵守《中华人民共和国著作权法》《中华人民共和国专利法》《中华人民共和国国家通用语言文字法》等相关法律、法规。

④高校哲学社会科学研究工作者应模范遵守学术道德。

2.《教育部关于加强学术道德建设的若干意见》论学术道德

2.1学术道德建设的指导思想

加强学术道德建设要以邓小平理论和党的十五届六中全会精神为指导，以国家有关法律法规为依据，针对学术工作中存在的不良现象和行为，建立和完善学术规范，形成有效的学术管理体制和工作机制，端正学术风气，营造良好的学术环境。当前要通过扎实有效的工作，加强对广大教师、教育工作者和学生的学术道德教育，培养求真务实、勇于创新、坚韧不拔、严谨自律的治学态度和学术精神，努力使他们成为良好学术风气的维护者，严谨治学的力行者，优良学术道德的传承者。

2.2学术道德建设的紧迫性

我们也必须清醒地看到，当前在学术研究工作中存在着不容忽视、某些方面还比较严重的学术风气不正、学术道德失范的问题，主要表现为：研究工作中少数人违背基本学术道德，侵占他人劳动成果，或抄袭剽窃，或请他人代写文章，或署名不实；粗制监造论文，个别人甚至篡改、伪造研究数据；受不良风气的影响，在研究成果鉴定、项目评审以及学校评估、学位授权审核等工作中也出现了一些弄虚作假，或试图以不正当手段影响评审结果的现象；有的人还利用权力为自己谋取学位、文凭，有些学校在利益驱动下降低标准乱发文凭。这些行为和现象严重损害了教育工作者和学校的形象，给教育事业带来了不良影响。如果听任其发展下去，将会严重污染学术环境，影响学术声誉，阻碍学术进步，进而影响社会发展和民族创新能力，应当引起我们的高度重视。

2.3学术风气和学术道德的基本要求

①坚持实事求是的科学精神和严谨的治学态度。要忠于真理、探求真知，自觉维护学术尊严和学者的声誉。要模范遵守学术研究的基本规范，以知识创新和技术创新作为科学研究的直接目标和动力，把学术价值和创新性作为衡量学术水平的标准。在学术研究工作中要坚持严肃认真、严谨细致、一丝不苟的科学态度，不得虚报教育教学和科研成果，反对投机取巧、粗制滥造、盲目追求数量不顾质量的浮躁作风和行为。

②树立法制观念，保护知识产权、尊重他人劳动和权益。要严以律己，依照学术规范，按照有关规定引用和应用他人的研究成果，不得剽窃、抄袭他人成果，不得在未参与工作的研究成果中署名，反对以任何不正当手段谋取利益的行为。

③认真履行职责，维护学术评价的客观公正。认真负责地参与学术评价，正确运用学术权力，公正地发表评审意见是评审专家的职责。在参与各种推荐、评审、鉴定、答辩和评奖等活动中，要坚持客观公正的评价标准，坚持按章办事，不徇私情，自觉抵制不良社会风气的影响和干扰。

④为人师表、言传身教，加强对青年学生进行学术道德教育。要向青年学生积极倡导求真务实的学术作风，传播科学方法。要以德修身、率先垂范，用自己高尚的品德和人格力量教育和感染学生，引导学生树立良好的学术道德，帮助学生养成恪守学术规范的习惯。

3.《中共中央国务院关于深化教育改革全面推行素质教育的决定》对师德的要求

教师要热爱党，热爱社会主义祖国，忠诚于人民教育事业；要树立正确的教育观、质量观和人才观，增强实施素质教育的自觉性；要不断提高思想政治素质和业务素质，教书育人，为人师表，敬业爱生；要有宽广厚实的业务知识和终身学习的自觉性，掌握必要的现代教育技术手段；要遵循教育规律，积极参与教学科研，在工作中勇于探索创新；要与学生平等相处，尊重学生人格，因材施教，保护学生的合法权益。

4.《教育部关于进一步加强和改进师德建设的意见》论师德

4.1师德建设的意义

加强和改进师德建设是全面贯彻党的教育方针的根本保证，是进一步加强和改进青少年学生思想道德建设和思想政治教育的迫切要求。教师是人类灵魂的工程师，是青少年学生成长的引路人。教师的思想政治素质和职业道德水平直接关系到大中小学德育工作状况和亿万青少年的健康成长，关系到国家的前途命运和民族的未来。我们要从确保党的事业后继有人和社会主义事业兴旺发达的高度，从全面建设小康社会和实现中华民族伟大复兴的高度，从落实科学发展观，落实科教兴国、人才强国战略的高度，充分认识新时期加强和改进师德建设的重要意义。

4.2师德建设的总体要求

加强和改进师德建设的总体要求是：以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，紧紧围绕全面实施素质教育、全面加强青少年思想道德建设和思想政治教育的目标要求，以热爱学生、教书育人为核心，以“学为人师、行为世范”为准则，以提高教师思想政治素质、职业理想和职业道德水平为重点，弘扬高尚师德，力行师德规范，强化师德教育，优化制度环境，不断提高师德水平，造就忠诚于人民教育事业、为人民服务、让人民满意的教师队伍，为培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人做出新贡献。

4.3教师职业道德的主要内容

提高教师的思想政治素质。广大教师要认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，牢固树立正确的世界观、人生观和价值观，自觉抵制各种错误思潮和腐朽思想文化的影响；牢固确立在中国共产党领导下走中国特色社会主义道路、实现中华民族伟大复兴的共同理想和坚定信念；拥护中国共产党领导，拥护社会主义，热爱祖国，热爱人民；坚持正确的政治方向，拥护党和国家的路线、方针、政策，在大是大非问题上，立场坚定，旗帜鲜明。要积极参加社会实践，接触实际，了解国情。要认真学习宪法和有关法律法规，坚持学术研究无禁区、课堂讲授有纪律，严格教育教学纪律。要高度重视学生的思想道德建设和思想政治教育，以良好的思想政治素质影响和引领学生。

树立正确的教师职业理想。广大教师要有强烈的职业光荣感、历史使命感和社会责任感，以培育优秀人才、发展先进文化和推进社会进步为己任，站在时代的前列，努力成为为人民服务的践履笃行的典范。要志存高远，爱岗敬业，忠于职守，乐于奉献，自觉地履行教书育人的神圣职责，以高尚的情操引导学生全面发展。要正确处理个人与社会的关系，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义，把本职工作、个人理想与祖国的繁荣富强紧密联系在一起。

提高教师的职业道德水平。广大教师要坚持社会主义教育方向，全面贯彻党的教育方针，遵守法律法规；树立先进教育理念，自觉遵循教育规律，积极推进教育创新，全面实施素质教育，不断提高教育质量；牢固树立育人为本、德育为先的思想，全面关心学生成长，热爱学生，尊重学生，公平公正对待学生，严格要求学生，因材施教，循循善诱，形成相互激励、教学相长的师生关系，促进学生全面发展；自觉加强师德修养，模范遵守职业道德规范，以身作则，言传身教，为人师表，以自己良好的思想和道德风范去影响和培养学生；大力提倡求真务实、勇于创新、严谨自律的治学态度和学术精神，团结合作、协力攻关、共同进步的团队精神，努力发扬优良的学术风气。坚持科学精神，模范遵守学术道德规范，潜心钻研，实事求是，严谨笃学，成为热爱学习、终身学习和锐意创新的楷模。

着力解决师德建设中的突出问题。要坚决反对教师讥讽、歧视、侮辱学生，体罚和变相体罚学生的行为；坚决反对向学生推销教辅资料及其它商品，索要或接受学生、家长财物等以教谋私的行为；坚决反对在科研工作中弄虚作假、抄袭剽窃等违背学术规范，侵占他人劳动成果的不端行为；坚决反对在招生、考试等工作中的不正之风和违纪违法行为；严厉惩处败坏教师声誉的失德行为。

5、《中共中央宣传部　教育部关于进一步加强和改进高等学校思想政治理论课的意见》对思想政治理论课教师提出的师德要求

提高高等学校思想政治理论课教育教学质量和水平，关键在教师。高等学校思想政治理论课教师是马克思主义理论和党的路线、方针、政策的宣讲者，社会主义意识形态和精神文明的传播者，要不断提高马克思主义理论素养，提高科研能力和教学水平，做坚定的马克思主义者，做教书育人的表率，做大学生健康成长的指导者和引路人。要坚持正确的政治方向，加强思想道德修养，增强社会责任感，不断完善知识结构，提高教育教学能力。在事关政治原则、政治立场和政治方向问题上不能与党中央保持一致的，不得从事高等学校思想政治理论课教育教学工作。

6、《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》对教师师德的要求

高等学校各门课程都具有育人功能，所有教师都负有育人职责。广大教师要以高度负责的态度，率先垂范、言传身教，以良好的思想、道德、品质和人格给大学生以潜移默化的影响。要把思想政治教育融入到大学生专业学习的各个环节，渗透到教学、科研和社会服务各个方面。要深入挖掘各类课程的思想政治教育资源，在传授专业知识过程中加强思想政治教育，使学生在学习科学文化知识过程中，自觉加强思想道德修养，提高政治觉悟。要坚持学术研究无禁区、课堂讲授有纪律，严格教育教学纪律，切实加强教材管理，在讲台上和教材中不得散布违背宪法和党的路线方针政策的错误观点和言论。

第二章 革命导师和国家领导人论师德

一、马克思主义的教育观和师德观

尽管马克思和恩格斯并没有专门论述师德问题，但是在他们创立的马克思主义教育理论中，包含着丰富的师德建设思想。在《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》、《共产党宣言》、《临时中央委员会就若干问题给代表的指示》、《资本论》、《哥达纲领批判》、《反杜林论》、《自然辩证法》等著作中，马克思和恩格斯揭示了作为人类生存和发展的必然要求和必要条件的教育的本质，揭示了教育在不同结构的社会中的地位和作用；提出了共产主义教育的设想，并拟定了无产阶级在社会主义制度下实施教育的纲领；批判了资产阶级的教育理论和教育制度，批判了工人运动中各种机会主义教育观；创立了人的个性形成和人的全面发展的学说；科学地论述了教育与生产劳动相结合的教育理论。马克思恩格斯运用历史唯物主义原理，在教育学史上科学地揭示了教育的本质、教育的社会作用、教育的历史性和阶级性，以及教育发展的规律，是新时期学校德育工作的根本指导思想。

1、关于教育的社会性质

马克思和恩格斯批判地继承和发展了人类思想所创造的全部优秀成果，创立了辩证唯物主义和历史唯物主义学说，科学地揭示了社会存在与社会意识、社会经济基础与上层建筑之间的辩证关系，为科学理解教育的本质奠定了坚实的理论基础。马克思在《(政治经济学批判)序言》中指出，物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。马克思认为，教育是受社会的物质生活条件和一定的社会关系所制约的，一定社会的教育总是由一定的社会关系决定的。教育是永恒的社会现象，但是，不同的历史时代和不同的社会制度，决定着不同的教育目的、教育方针、教育内容和方法。教育的历史性，在阶级社会中是同阶级性紧密相联的，占统治地位的教育总是统治阶级的教育。马克思恩格斯指出，统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想……支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产的资料。在马克思和恩格斯看来，教育不仅仅是一般的人类知识的传授过程，而且在根本上是社会关系和人的再生产过程。这就决定了德育包括师德建设在学校事业中的极端重要性。

2、关于遗传、环境、教育和人的发展之间的关系

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》中，批判了“遗传决定论”和“教育万能论”，指出前者把人的发展看成是超历史的、独立的过程，把遗传因素看成是对个人发展起决定作用的因素；后者则夸大教育的社会功能，二者的理论本质都是唯心主义的。马克思科学地揭示了个人发展的社会制约性、个人发展和社会发展的一致性，揭示了教育在个人发展中的作用和意义。马克思指出：人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。就是说，人不是抽象的人，而是处在一定的生产方式所构成的社会生活中、从事一定的社会活动的人，是在社会历史实践进程中不断发展的人。马克思认为，人的遗传因素为人的发展提供了一种生物的物质前提，但对人的发展具有决定意义的是后天所处的环境和教育。环境决定了人的发展，人也在实践中改造环境；教育对人的发展具有重大作用，但教育也要在实践中变革，教育者本人也要在实践中学习、受教育。环境的改变、教育的发展和人的实践活动是一致的。在这里，马克思以实践的观点科学地解决了遗传、环境和教育在人的发展中的作用问题，为教师在实践中学习和再教育提供了科学的理论基础。

3、关于人的全面发展学说

马克思在《资本论》、恩格斯在《反杜林论》中完整、彻底地论述了人的全面发展理论。马克思认为，人的发展是和生产相一致的，是和如何从事生产相一致的；马克思恩格斯认为，人的片面发展与分工同步，在手工工场内部生产过程的分工，造成了工人的畸形发展，它使人束缚于某种操作和某种工具上，压抑了人的多种多样的生产志趣和生产技能，人为地培植人片面的技巧。机器大工业生产进一步使人片面发展，同时又为消灭人的片面发展，进而实现人的全面发展创造了前提。大机器工业生产本身的技术是革命的，它采用的是机器、化学过程和其它方法，科技的发明和运用都会带来生产过程的更新和不断变化，使人的职能和劳动过程的社会结合不断发生变革，从而为人的全面发展创造了条件。他指出，大工业“使下面这一点成为生死攸关的问题：承认劳动的变换，从而承认尽可能多方面的发展是社会生产的普遍规律，并且使各种关系适应于这一规律的正常实现。”大工业“还使下面这一点成为生死攸关的问题：用那种把不同社会职能当作互相交替的活动方式的全面发展的个人，来代替只是承担一种社会局部职能的局部个人。”

马克思还揭示了人的全面发展的含义是指人的智力和体力的全面发展，主要包含：人的体力、智力得到充分发展和运用，其他能力在此基础上发展；人的体力、智力在各自充分发展的基础上结合统一起来；人的体力特别是人的智力发展逐步地向熟练掌握和运用一切自然和社会发展规律的方向前进。

马克思还论述了人的全面发展所需要的社会条件，他认为，社会生产力的发展是人的全面发展的物质基础和决定性的力量；社会关系决定着人的发展的方向和程度；分工是影响人的发展的最直接最现实的因素，消灭旧式分工是实现人的全面发展的重要条件；教育对于人的全面发展具有重要作用，教育同生产劳动相结合则是促进人的全面发展的一个方法。因此，新时期人民教师必须深刻理解信息时代人的全面发展的内在要求，深刻理解人的全面发展的本质规定，自觉地以培养和塑造全面发展的人作为教育教学的终极目标。

4、关于教育同生产劳动相结合

教育同生产劳动相结合是马克思主义教育思想的基本原理之一，是马克思一生十分关注的一个重要问题。在《临时中央委员会就若干问题给代表的指示》和《资本论》等著作中，马克思详细地阐明了这一原理。马克思通过考察机器大工业对人提出的客观要求、机器大工业创造的物质前提以及在资本主义生产条件下劳动者身心发展的状况，通过批判地继承总结欧文的教劳结合思想及实践，科学地揭示了教劳结合的必然趋势和重要作用。他提出了三个彼此关联而又有独立含义的著名论断：“教育同生产劳动相结合是提高社会生产的一种方法”，“教育同生产劳动相结合是改造现代社会的最强有力的手段”，是未来社会“造就全面发展的人的唯一方法。”马克思认为，大工业生产对劳动提出了客观要求。机器生产决定了劳动的变换、职能的更动和工人的全面流动性，要求劳动力具有一定的技能技巧，成为发达的和专门的劳动力。而要培养有一定文化、技术素质的劳动力，就必须将教育同生产劳动有机地结合起来，要用现代科技知识武装劳动者，以现代生产实践培养劳动者，从而使劳动者很快能熟悉整个现代生产系统。在马克思看来，现代生产以科技为基础，劳动力的培养单靠读书是不行的，应参加社会生产劳动的实践，把读书与劳动实践结合起来。因此，“未来教育对所有已满一定年龄的儿童来说，就是生产劳动同智育和体育相结合，它不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的唯一方法。”这表明，教师不仅要传授知识，而且要密切联系社会生产的现实，培养学生关注社会生产现实的意识和运用现代科学知识解决社会生产现实问题的能力。

5、关于教育的经济价值

马克思在在《资本论》中阐述劳动价值学说、社会再生产等理论时，论述了教育与经济发展的关系、教育在劳动力再生产中的地位和作用、教育的社会经济价值。马克思认为教育过程是一种精神生产过程，是一种精神财富生产和传递的活动，它同物质生产过程既有区别，又有联系。它可以为社会物质生产过程提供各种水平的劳动者和科学知识形态的生产力；它是物质生产过程不可缺少的条件，且对物质生产具有重要作用。马克思指出：“劳动生产力是由多种情况决定的，其中包括：工人的平均熟练程度，科学的发展水平和它在工艺上应用的程度，生产过程的社会结合，生产资料的规模和效能，以及自然条件”；“我们把劳动力或劳动能力，理解为人的身体即活的人体中存在的，每当人生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和。”而“教育会改变生产劳动能力”，会改变人的劳动能力的形态，“要改变一般的人的本性，使它获得一定劳动部门的技能和技巧，成为发达的和专门的劳动力，就要有一定的教育和训练。”教育可把一般劳动力加工成为专门的劳动力，可将经验型、手艺型的劳动力转化成知识型、科学型的劳动力，可将可能的劳动力变成现实的劳动力。与此同时，教育还是科学知识形态生产力再生产的重要途径，它具有高效传递、积累、发展和再生产科学的功能，还是使科学转化为直接生产力的重要途径。充分认识教育的经济价值和意义，理解教育在现代社会中的地位和作用，对于教师增强职业使命感、树立牢固的职业理想具有重要意义。

6、关于道德教育

恩格斯在《反杜林论》中批判了杜林的永恒道德观，系统地阐述了马克思主义的道德理论。恩格斯认为，一切道德观念、规范都是当时社会经济状况的产物。他指出：“人们自觉地或不自觉地，归根到底是从他们阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中，吸取自己的道德观念。”道德具有历史性，在历史长河中，每一个时代都有自己相应的道德观点、道德标准和道德要求。道德随历史发展，其总的趋势是上升的、进步的。在阶级社会中，道德具有阶级性，人们经济地位、经济生活的差别，使得人们形成不同的道德观念。任何一个时代，占统治地位的道德都是统治阶级的道德。道德也具有继承性，从总体讲，不同社会公共生活中的基本规则、劳动人民的优良品质和优良道德传统、促进历史发展的那些民主性和进步性的传统，都是应该肯定和继承的。无产阶级的道德，它不但反映了无产阶级的阶级利益，而且集历史上一切优秀道德遗产的大成，是道德发展的最高阶段，也为未来的全人类道德奠定了基础。在《自然辩证法》中，恩格斯还强调了理论思维在科学研究中的重要性。他认为，理论思维是在经验理论基础上形成的，是思维的高级阶段，它分为直观、分析、综合三个阶段。它对于科学的认识和发现具有重要意义。他指出：“一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”所有这些，都为新时期人民教师自觉地培养学生具有时代水平的道德素养和理论思维能力指明了方向。

二、毛泽东的师德观

毛泽东没有专门的关于师德修养的著作，但是，在他关于教育问题的论说中多次提到教师和师德问题，在他的《大量吸收知识分子》、《青年运动的方向》、《关于正确处理人民内部矛盾问题》等文章中也有过对教师的要求，包括对教师的道德修养问题的精辟论述。

1、毛泽东师德观的基本内容

1.1从政治高度认识师德

毛泽东对知识分子，包括教师的认识，首要的一条就是要顾及政治因素，包括政治理想、政治立场等方面。在1939年延安模范青年表彰大会上，他谈到道德问题时说：“要有坚定正确的政治方向，这个方向是不可动摇的，要有‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’的骨气来坚持这个力向，这样的青年，才是真正的模范青年，这样的道德，才算是真正的政治道德。”在《关于人的基本特性及其他》的文章中，他强调，“道德是人们经济生活的要求的反映，不同的阶级有不同的道德观，这就是我们的善恶论。”为此，在新中国成立后，毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾问题》一文中专门就知识分子，特别是青年学生讲述了一段非常深刻的活：知识分子除了学习专业外，“在思想上要有所进步，政治上也要有所进步，这就需要学习马克思主义，学习时事政治。没有正确的政治观点，就等于没有灵魂。”他提出：“我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”这后来成为我们党和国家的教育方针，指导教育的发展方向和培养目标。

1.2 从思想意识角度理解师德

毛泽东认为，师德修养是教育的重要内容，属于思想意识问题，必须体现为无产阶级政治服务，与生产劳动相结合这一教育的根本目的。而要实现这一目的，必须加强对知识分子的思想教育，以体现出与广大工农群众的一致性。那么，关于知识分子思想教育的目的，毛泽东认为，最主要的，是要让知识分子与广大的人民群众有共同语言。对于“共同语言”，毛泽东认为：“如果我们的知识分子读了一些马克思主义的书，又在同工农群众的接近中，在自己的工作实践中有所了解，那么，我们大家就有了共同语言，不仅有爱国主义方面的共同语言、社会主义制度方面的共同语言，而且还可以有共产主义世界观方面的共同语言。如果这样，大家的工作就一定会做得好得多。”因此，知识分子思想教育的重点还是世界观的改造问题。

1.3在教育实践中锤炼师德

在《新民主主义论》中，毛泽东指出：“当作国民文化的方针来说，居于指导地位的是共产主义的理想，并且我们应当努力在工人阶级中宣传社会主义和共产主义，并适当地有步骤地用社会主义教育农民及群众。”在延安时期，毛泽东为《陕北公学成立题词》中欣然写道：“要造就一大批人，这些人是革命的先锋队。这些人具有政治远见。这些人充满着斗争精神和牺牲精神。这些人是胸怀坦白，忠诚的，积极的，正直的。这些人不谋私利，惟一的为着民族与社会的解放。这些人不怕困难，在困难前面总是坚定的，勇敢向前的。这些人不是狂妄分子，也不是风头主义者，而是脚踏实地富于实际精神的人们。中国要有一大群这样的先锋分子，中国革命的任务就能够顺利的解决。”这些话既是对担负着解放全中国重任的无产阶级先锋战士的要求，同时，也可以看作是对理想的知识分子的要求，新中国成立以后，毛泽东进一步深化了这种思想，他曾说过一段令人深思的话：“如果认为教人者不需要再受教育了，不需要再学习了，如果认为社会主义改造只是要改造别人，改造地主、资本家，改造个体生产者，不要改造知识分子，那就错了。知识分子也要改造，不仅那些基本立场还没有转过来的人要改造，而且所有的人都应该学习，都应该改造。我说所有的人，我们这些人也在内。”显然就把对知识分子的要求提到了相当高的地步，基本上是走在时代前列，起着引导作用的典范。

2、毛泽东有关教育和师德的语录

忠诚党的教育事业。

知识分子除了学习专业外，在思想上要有所进步，政治上也要有所进步，这就需要学习马克思主义，学习时事政治。没有正确的政治观点，就等于没有灵魂。

我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。

我们所主张的全面发展，是要使学生得到比较完全的和比较广博的知识，发展健全的身体，发展共产主义的道德。

如果我们的知识分子读了一些马克思主义的书，又在同工农群众的接近中，在自己的工作实践中有所了解，那么，我们大家就有了共同语言，不仅有爱国主义方面的共同语言、社会主义制度方面的共同语言，而且还可以有共产主义世界观方面的共同语言。如果这样，大家的工作就一定会做得好得多。

如果认为教人者不需要再受教育了，不需要再学习了，如果认为社会主义改造只是要改造别人，改造地主、资本家，改造个体生产者，不要改造知识分子，那就错了。知识分子也要改造，不仅那些基本立场还没有转过来的人要改造，而且所有的人都应该学习，都应该改造。我说所有的人，我们这些人也在内。

三、邓小平的师德观

在邓小平博大精深的科学体系理论中，有关教育和师德的论述是比较多的。在《邓小平文选》第一、二、三卷共收集的222篇文章中，论述科技和教育的就有100多篇，其中有30多篇是专门或者重点论述科技和教育的。在关于教育问题的论述中，邓小平同志从教育观念、教育目的、教育内容、教育方法及教师队伍等多方面进行了深刻的论述，特别是提出“科学技术是第一生产力”论，教育是科学技术的基础，极大地丰富和发展了马克思主义的教育学说。

1、邓小平师德观的主要内容

1.1 教师关系着国家建设和民族未来的大局

邓小平在“文化革命”结束后复出，自告奋勇分管教育，心甘情愿当教育战线的后勤部长。他在许多关于教育和教师的论述中，对教师的作用都于以高度评价，并对人民教师的地位给予科学的定位。在总体评价上，邓小平认为，教师是发展教育事业的主要力量，是培养人才的关键，是办好教育的核心。他说：“一个学校能不能为社会主义建设培养合格的人才，培养德智体全面发展、有社会主义觉悟的有文化的劳动者，关键在教师。”“我们的科学家、教师发现人才、培养人才，本身就是一种成就，就是对国家的贡献。”他认为振兴民族的希望在教育，振兴教育的希望在教师；他把培养人才的关键交给了教师，把教师的劳动、日常性的培养人才工作提到了至关国家建设和民族未来的大局来分析认识，表现了一位伟大的马克思主义者深邃的战略眼光。

邓小平对于教师的作用和地位问题是十分重视的，在他的一系列论述中我们可以从中归纳为三点。第一，人民教师是社会主义社会的劳动者。针对过去对教师地位认识的一些偏差，邓小平说：“无论是从事科研工作的，还是从事教育工作的，都是劳动者。”第二，知识分子是工人阶级的一部分，为人民服务的教育工作者是革命的劳动者。他说：“为人民服务的教育工作者是崇高的革命劳动者。”“我们的科学家、教师发现人才、培养人才，本身就是一种成就，就是对国家的贡献。”对教师的作用与地位给予科学的定位。第三，人民教师对净化社会风气和提高人们思想道德水平有着不可替代的作用。邓小平说：“要树立好的风气。讲风气，无非是党风。军风、民风、学风，最重要的是党风。好的党风也要体现在教育中，这才能培养出好的学风。”他指出，由于“四人帮”的破坏，社会的风气不好，而“我们现在要把风气扭转过来，这就要求学校要培养好的风气，要有爱劳动、守纪律、求进步等的好风气、好习惯。教师有责任把这些好风气带动起来。”他坚定地指出，改善社会风气要从教育人手。教育一定要联系实际，这样，才能把我们的军队教育好，把我们的专政机构教育好，把人民和青年教育好，特别是把我们的下一代教育好。

1.2 大力倡导“尊师重教”的社会风气

“尊师重教”是邓小平教育理论的一个非常明确的基础。他在充分肯定教师的作用，对教师的地位给予了科学的定位。邓小平说：“我们要提高人民教师的政治地位和社会地位。不但学生应该尊重教师，整个社会都应该尊重教师。”他首先强调一定要在全社会形成一种尊重知识、尊重人才的风气，坚决消除“文革”时期残留的对人民教师的鄙视。他强调：“一定要在党内造成一种空气；尊重知识、尊重人才，要反对不尊重知以分子的错误思想”，“中小学教师中也有人才，好的教师就是人才。”为此，在他的亲自过问下，党和国家为在全社会形成尊师重教、尊重知识、尊重人才的风气，在法律和政策上作了许多规定，从1985年起，每年的9月10日定为教师节。1993年10月，我国教育史上第一部关于教师的法律《中华人民共和国教师法》诞生了，这充分体现了党和国家对教师的关心与尊重，使教师的政治和社会地位有了法律保障。为了进一步在全社会形成尊师重教、尊重知识、尊重人才的风气，使教师这个职业成为阳光底下最伟大的职业，邓小平就改善教师的物质生活条件等问题作了专门的论述。他指出：“要调动科学和教育工作者的积极性，光空讲不行，还要给他们创造条件，切切实实地帮助他们解决一些具体问题。”他多次指示要把提高教师待遇，改善教师的物质生活条件落到实处，要认真解决教师的工资待遇、职称评定、后勤保障、住房和医疗保障等具体问题。他指出：“要研究教师首先是中小学教师的工资制度。要采取适当的措施，鼓励人们终身从事教育事业。特别优秀的教师，可以定为特级教师。限于国家的经济力量，我们一时还难以较大地改善教职员工的物质生活待遇，但是必须为此积极创造条件。各级党委和教育行政部门，首先要在可能范围内，尽力办好集体福利事业。”这些，充分体现了邓小平对教师的关心和尊重，极大地坚定了广大教育工作者献身祖国的教育事业的信心和决心。

1.3 教师要全面提高自身整体素质

邓小平一方面对教师的政治地位、社会地位和生活待遇给予了极大的关心，另一方面，他又对教师的素质问题，表示相当的重视。早在1977年，他在《关于科学和教育工作的几点意见》中指出：“要研究如何提高教师的水平，前几年教师不敢教，责任不在他们。现在要敢于教，还要善于教。要做到这一点，就要加大师资培训工作，要请一些好的教师当教师的教师，大学教师要帮助中小学教师提高水平……要把师资培训列入规划，列人任务。”在全国教育工作会议上，邓小平指出：“要提高教师的水平，包括政治思想水平、业务工作能力以及改进作风等。”他要求：“各级党委和学校的党组织，应该热情地关心和帮助教师思想政治上的进步，帮助他们认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想，使更多的人牢固树立起无产阶级的共产主义的世界观。”

邓小平对于人民教师在思想道德上提出了具体的要求：一是要坚定社会主义的理想信念。他说：“思想战线上的战士都应当是人类灵魂工程师。”“作为灵魂工程师，应当高举马克思主义的、社会主义的旗帜，用自己的文章、作品、教学、讲演、表演，教育和引导人民正确地对待历史，认识现实，坚信社会主义和党的领导，鼓舞人民奋发努力，积极向上，真正做到有理想、有道德、有文化、守纪律，为伟大壮丽的社会主义现代化建设事业而英勇奋斗。”二是要敢于和善于用自己的形象去影响和教育学生及社会上的其他成员，用自己优秀的思想品质去保护自己的利益，更好地服务于社会。邓小平说：“学校要大力加强革命秩序和革命纪律，造就具有社会主义觉悟的一代新人，促进整个社会风气的革命化。”他认为：“一个学校能不能为社会主义建设培养合格的人才，培养德智体全面发展、有社会主义觉悟的有文化的劳动者，关键在教师。”教育工作者从事塑造人类灵魂的工作，需要有高尚的情操，有超出一般人的内在品质，更好地担负起历史赋予的重任。三是要坚持走又红又专的道路，成为建设有中国特色社会主义事业的生力军。邓小平继承和发扬了毛泽东关于“又红又专”的思想，把“红”与“专”的问题提到了非常高的地位加以审视。他认为专并不等于红，但是红一定要专。不管搞哪一行，不专不懂，去瞎指挥，损害了人民的利益，耽误生产建设的发展，就谈不上红。不解决这个问题，不可能实现四个现代化。邓小平指出：“学校党委的领导同志，应不应该是个专业人员呢？应该是。他可以不是教学人员，但至少应该是懂得教育的有管理学校专长的专业人员，会管某一类学校。”而红与专是统一的，无论是红还是专都应加强学习，教师要从“教书匠”的角色中解脱出来，成为新时代的优秀分子。

2、邓小平有关教育和师德的语录

我们国家，国力的强弱，经济发展后劲的大小，越来越取决于劳动者的素质，取决于知识分子的数量和质量。

一个学校，能不能为社会主义建设培养合格人才，培养德、智、体全面发展，有社会主义觉悟的有文化的劳动者，关键在教师。

面向现代化面向世界面向未来。

要采取适当的措施，鼓励人们终身从事教育事业。

我们提倡学生尊敬师长，同时也提倡师长爱护学生。尊师爱生，教学相长，这是师生之间革命的同志式关系。

要提高教师的水平，包括政治思想水平、业务工作能力以及改进作风等。

只有老师教得好，学生才能学得好。我们希望广大教师努力在政治上、业务上不断提高，沿着又红又专的道路前进。

人民教师是培养革命后代的园丁。为人民服务的教育工作者是崇高的革命的劳动者。

我们希望广大教师努力在政治上、业务上不断提高，沿着又红又专的道路前进。

四、江泽民的师德观

江泽民从我国政治、经济、文化及教育改革与发展的新情况出发，对师德建设的重要意义、新时期我国师德建设的内容及措施等，进行了理性思考与战略把握，形成了比较系统的师德观。

1、江泽民师德观的主要内容

1.1 大力改进和加强师德建设

高素质的教师队伍，是培养高质量建设人才的重要保证。江泽民多次指出:“百年大计，教育为本；教育大计，教师为本。”实现中华民族的振兴，需要数以亿计的高素质建设人才，他指出“培养大批高素质人才，离不开教师的辛勤工作。我国广大教师，要率先垂范，做先进生产力和先进文化发展的弘扬者和推动者，……努力成为无愧于党和人民的人类灵魂的工程师。”没有师德高尚、学业精湛的教师队伍，就不可能培养出掌握先进生产力、促进经济发展和民族振兴的优秀建设者和接班人。江泽民强调，高素质的教师队伍，是培养高质量社会主义建设人才的重要保证。他指出:“教师是人类灵魂的工程师。在我国，人民教师是社会主义精神文明的传播者和建设者。”教师在提高全民族思想道德素质和科学文化水平方面承担着光荣而艰巨的使命，对于社会的精神文明建设和先进文化的传播起着关键性的作用。因此，要把提高教师的政治思想和道德水准，加强师德教育切实摆在教师队伍建设的突出位置抓紧、抓好。江泽民要求:“教育者必先受教育，不但要学专业知识、科学文化知识，还要学政治知识、实践知识，以不断丰富和提高教师的教书育人水平”。在北师大建校100周年大会上，江泽民强调:“要进一步建立和完善适应我国教育发展需要的、开放灵活的教师教育体系，努力造就一支献身教育事业的高水平的教师队伍。”他要求，要把思想道德建设摆在突出的地位，提高广大教师的思想意识和政治理论水平。尤其是青年教师更要加强师德教育，使他们深刻认识教师所担负的重要使命，在工作中把社会主义理想信念、道德规范转化为自我行动、内化为自我认识。

1.2 强调教师既要教书更要育人

1996年，江泽民在参加四所交通大学负责人座谈会时指出:“教书教的好，育人育的好，才是一个合格的、优秀的人民教师，才是一个名副其实的人类灵魂工程师。”教书育人是人民教师的天职，新时期的教师不但要传授知识，还要善于育人，要通过知识传授教会学生做事，更要教会学生做人。2002年4月28日，江泽民在考察中国人民大学时提出:“大学的老师要做传授知识的‘经师’，更要做善于育人的‘人师’，以自己良好的思想和道德风范去影响和培养学生。”教师劳动的主体性和示范性决定了教师在教书育人过程中必须为人师表，要以自己的风范、品德才学去影响、熏陶、感染学生。江泽民指出:“教书者必先强己，育人者必先律己。教师的道德、品质和人格，对学生具有重要的影响。教师要注重身教，更要注重言教。”江泽民要求教师:“一定要在思想政治上、道德品质上、学识学风上，全面以身作则，自觉率先垂范，这样才能真正为人师表”。当然，教师不仅要为学生作表率，也要为整个社会树立榜样。广大教师要按照社会主义精神文明的要求，从思想观念、道德风貌、精神境界、工作态度、工作作风等方面加强责任心和使命感，加强师德修养，塑造自己的形象。江泽民要求教师:“既要有脚踏实地、乐于奉献的工作态度，又要有淡泊明志、甘为人梯的奉献精神，要以自己的高尚人格教育和影响学生，努力成为学生的良师益友，成为受到全社会尊敬的人。”

1.3 重视教育创新

江泽民说，“创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。”各国之间的竞争是民族创新能力的竞争，而教育是培养人才和增强民族创造能力的基础。中国要不断培养大批合格的建设者，就要进行教育创新。江泽民强调，教育创新首先要坚持教育为社会主义事业服务，坚持教育与社会实践相结合，同时，也要十分注意研究和解决教育面临的新情况，新问题，更新教育观念，确立与21世纪中国经济和社会发展需要相适应的教育观和人才观。为此，江泽民提出，中国教育界在创新中要深化改革，不断地健全和完善与社会主义现代化建设要求相适应的教育体制，努力提高教育资源的利用效率，推动教育体系的创新，满足人民群众多样化的学习需求。教师在教育创新中承担着重要使命，教师富有创新精神，才能培养出创新人才，因此，教师要与时俱进，努力提高自身素质，为实现创新型国家的战略目标作出贡献。

2、江泽民有关教育和师德语录

教育创新与理论创新、制度创新和科技创新一样，是非常重要的……教师在教育创新中承担着重要使命，教师富有创新精神，才能培养出创新人才……教师的道德、品质和人格，对学生具有重要的影响。

希望我们的教师志存高远、爱岗敬业；希望我们的教师为人师表、教书育人；希望我们的教师严谨笃学、与时俱进。

老师作为“人类灵魂工程师”，不仅要教好书，还要育好人，各方面都要为人师表。

教师要善于处处以身作则，用自己的好思想、好道德、好作风为学生树立学习的好榜样。教师是学生增长知识和思想进步的导师，他的一言一行都会对学生产生影响，一定要在思想政治上、道德品质上、学识、学风上，全面以身作则，自觉率先垂范，这样才能真正为人师表。

教育是知识创新、传播和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的摇篮。

创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。

五、胡锦涛温家宝的师德观

面向新世纪，以胡锦涛为总书记的党中央大力实施科教兴国、人才强国战略，高度重视教育事业和教师队伍建设，尤其重视师德建设，把师德建设作为教师队伍建设的基础和灵魂来抓。

1、胡锦涛温家宝的师德观的主要内容

1.1 进一步把“尊师重教”落到实处

百年大计，教育为本；教育大计，教师为本。胡锦涛总书记指出，“民族振兴的希望在教育，教育振兴的关键在教师。有了高素质的教师队伍，才能培养出全面发展的合格人才。”温总理到北京市西城区黄城根小区亲切看望师生并作出重要指示，他指出“没有高素质的教师，教学质量和教育水平很难提高。尊师重教，尊师在前。要为教师们创造更好的工作环境，进一步在全社会形成尊师重教的社会风尚。只有尊重老师，重视教育，国家才会兴旺发达。”

1.2 以社会主义荣辱观引领师德建设

胡锦涛总书记在参加全国政协十届四次会议时，发表了关于牢固树立社会主义荣辱观的讲话。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观既是对中华民族传统美德的提炼和升华，又为加强思想道德建设指明方向，具有鲜明的时代感和现实针对性。虽然胡锦涛总书记关于“八荣八耻”的论述不是专门针对教师提出来的，却引起了教育界的广泛讨论，“育人先育己”，广大教师自觉践行社会主义荣辱观教育，把“热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗”作为教师的人生准则。

1.3 学识魅力和人格魅力并重

胡锦涛总书记给北京大学孟二冬的女儿回信中，将孟二冬同志的先进事迹高度概括为三个方面，即勤勉踏实的治学精神、为人师表的高尚品德、教书育人的杰出楷模，称赞他不仅有“学识的魅力”，而且有“人格的魅力”。2007年8月31日，胡锦涛总书记在全国优秀教师代表座谈会上发表重要讲话，对广大提出四点希望，即爱岗敬业、关爱学生；刻苦钻研、严谨笃学；用于创新、奋发进取；淡泊名利、志存高远。这是对新时期师德精神的新阐述、新概括，是新形势下加强师德建设，全面提高教师队伍素质的新目标和新要求，对学校进一步加强师德建设和教师队伍建设具有普遍的指导意义。

2、胡锦涛有关教育和师德语录

坚持把教育摆在优先发展的战略地位。推动我国教育事业发展，必须充分发挥广大教师的重要作用。要进一步培养教师爱岗敬业、教书育人的高尚精神，全面提高教师素质，把广大教师的积极性、主动性、创造性更好地发挥出来。

教师是人类文明的传承者。推动教育事业又快又好发展，培养高素质人才，教师是关键。

教师要深入学习党的理论、坚定信仰党的理论、积极传播党的理论，用自己的实际行动模范践行党的理论。

广大教师要忠诚于人民教育事业，树立崇高的职业理想和坚定的职业信念，把全部精力和满腔真情献给教育事业，做爱岗敬业的模范。要关爱每一名学生，关心每一名学生的成长进步，以真情、真心、真诚教育和影响学生，努力成为学生的良师益友，成为学生健康成长的指导者和引路人。

广大教师要崇尚科学精神，树立终身学习理念，如饥似渴地学习新知识、新技能、新技术，拓宽知识视野，更新知识结构，不断提高教学质量和教书育人本领。要养成求真务实和严谨自律的治学态度，恪守学术道德，发扬优良学风。

广大教师要踊跃投身教育创新实践，积极探索教育教学规律，更新教育观念，改革教学内容、方法、手段，注重培育学生的主动精神，鼓励学生的创造性思维，引导学生在发掘兴趣和潜能的基础上全面发展，努力培养适应社会主义现代化建设需要、具有创新精神和实践能力的一代新人。

广大教师要自觉坚持社会主义核心价值体系，带头实践社会主义荣辱观，不断加强师德修养，把个人理想、本职工作与祖国发展、人民幸福紧密联系在一起，树立高尚的道德情操和精神追求，甘为人梯，乐于奉献，静下心来教书，潜下心来育人，努力做受学生爱戴、让人民满意的教师。

高校是培养人才的重要基地，必须把培养中国特色社会主义事业的建设者和接班人作为根本任务。办好高校，首先要解决好培养什么人、如何培养人这个根本问题。全国高校都要始终不渝地全面贯彻党的教育方针，坚持学校教育、育人为本，德智体美、德育为先，充分发挥大学生思想政治教育主阵地、主课堂、主渠道的作用，全方位推进大学生思想政治教育，多方面促进大学生全面发展。

3、温家宝有关教育和师德语录

中国知识分子历经沧桑、艰难困苦，但爱国家、爱人民始终不渝，他们不懈奋斗，把自己的知识奉献社会、服务人民。

我们要尊重知识，尊重人才，首先就要尊重知识分子。无论是实现科学发展，还是构建和谐社会，都离不开知识，离不开人才，离不开知识分子。我们要坚持党的知识分子政策，关心、爱护、信任知识分子，充分发挥他们的积极性和创作精神。

中国要受到世界的尊重，第一要靠经济发展，老百姓生活幸福；第二要靠国民素质、民主与法制、精神文明、道德力量。科学、文化、艺术的发展，最重要的是要贯彻“百花齐放、百家争鸣”的方针，提倡学术民主。

中国的教育当前面临三大任务：第一是普及义务教育，第二是发展职业教育，第三是提高高等教育质量。提高高等教育的质量靠什么关键靠教师，靠教师自身素质的提高。

作为一名教师，首先要有爱心。有一句话，没有爱心，就没有教育。对孩子、对学生要关爱，要宽容，要耐心，这样才能体贴入微，把他们教育好。做到这一点，就要求老师必须有崇高的道德。

传道授业解惑，是老师在毕生中一定要做好的事情。现在我们讲传道，就是要给学生传授爱国主义、集体主义思想，使他们热爱祖国、热爱人民，有着强烈的社会责任感；授业就是要给学生传授知识本领，当前最重要的就是要提高教学质量，努力培养杰出人才；解惑，就是当学生遇到问题的时候，教师要解疑释惑。解疑释惑要有方法，要摆脱那些生硬的、死板的、教条的方法，代之以生动的、活泼的、耐心的、细致的方法。而做好这三点，一定要以德为先。

第三章  中外典籍·思想家师德论语

一、中外典籍论师德

1、中国典籍论师与学

君子能长育人材，则天下喜乐之矣。（《诗经•小雅•菁菁者莪•序》。育：培育。）

匪面命之，言提其耳。（《诗经•大雅•抑》。匪：不但。不但当面指教，而且提着耳朵叮嘱，希望他永不忘记。成语“耳提面命”源出于此，形容教诲殷切。）

凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。（《礼记•学记》。敬学：重视学习。教师受到尊敬，然后学问才能受尊敬，学问受尊敬，才能使人重视学习。）

择师不可以不慎。（《礼记•学记》选择教师不能不审慎。）

安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反。（《礼记•学记》。反：与“返”通。）

既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。（《礼记•学记》。既要知道教化为什么会兴盛，又要懂得教化为什么会荒废，这样才有资格当老师。一说兴是成功，废是失败。）

君子知至学之难易而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师。（《礼记•学记》。至：至善。博喻：知识很多又能讲得明白，使人理解。）

当仁，不让于师。（《论语•卫灵公》。事关仁德，就是对老师，也不必谦让。）

默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。（《论语•述而》）

夫子焉不学？而亦何常师之有？（《论语•子张》。孔夫子哪有不学的情理，而且他也没有固定不变的老师。）

温故而知新生，可以为人师矣。（《论语•为政》。复习旧知识，领悟新知识，这样就可以为人的老师。）

师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；育说而不陵不犯，要以为师；知微而论，可以为师。（《荀子•致士》。师术有四方面，而博习不包括在内。尊严而使人敬畏的，可以当老师；六十岁五十岁而有信誉的，可以当老师；讲学不逾越、不违反师说的，可以当老师；知识精微而合乎论理的，可以当老师。）

善人者不善人之师，不善人者善人之资。（《老子》第27章。好人是恶人的老师，恶人是好人的鉴戒。）

不贵其师，不爱其资，虽智大迷。（《老子》第27章。不尊重他的教师不喜欢借鉴的作用，虽然聪明也会变成糊涂。）

圣人行不言之教。（《老子》第二章。圣人用不言而学生自明的教育方法。意指以身示范。）

教者必以正。（《孟子•离娄上》。教育一定要用正理正道。）

得天下英才而教育之，三乐也。（《孟子•尽心上》。能够发现人才并加以教育，这是人生乐事之一。）

君子有之乐，父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不作怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（孟子）

一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。（管仲）

礼者，所以正身也。师者，所以正礼也。（《荀子•修身》。礼：泛指奴隶社会或封建社会贵族等级的社会规范和道德规范。亦指制度品节。意为社会规范和道德规范是用来端正人人们的品德修养的。而教师的作用是端正社会规范和道德规范的。）

君师者，治之本也。（《荀子•礼论》。国君和教师是治理国家的根本。）

人有师法而知，则速通。（《荀子•儒效》。人通过教师的教授与指点，可以大大缩短学习过程。）

有师法者，人之大宝也；无师无法者，人之大殃也。（《荀子•儒效》。有老师和法度，这是人的最宝贵东西；没有老师没有法度，这是人的最大不幸。）

不是师法而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也。（《荀子•修身》。不去从师而刚愎自用，好比盲子去辨色、聋子去辨声一样。）

国将兴，必贵师而重傅，……国将衰，必贱师而轻傅。（《荀子•大略》。傅：教导人的人。）

教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。（《吕氏春秋•尊师》。教乃是义理最重大的；学乃是知识中最重要的。）

义之大者，莫大于利人，利人莫大于教。（《吕氏春秋•尊师》）

疾学在于尊师。（《吕氏春秋•劝学》。要很快学到知识，重要的是尊重老师。）

为师之务，在于胜理，在于行义。（《吕氏春秋•劝学》。作为教师的任务 ，在于遵循准则，在于施行仁义。）

师必胜理行义，然后尊。（《吕氏春秋•劝学》。当教师的一定要按照道义行事，然后才会得到人们的尊敬。）

达师之教也，使弟子安焉，乐焉，休焉，游焉，肃焉，严焉。（《吕氏春秋•诬徒》。精通教学的老师教育学生，使学生学得安详，有兴味，尽善美，舒畅自如，又能尊敬师长，严格要求自己。）

经师易求，人师难得。（《北周书•卢诞传》。能讲解经书的教师易找，能教会怎样做人的老师难求。）

一日为师，终生为父。（《史记•仲尼弟子列传》。一天当过我的老师，一生是我的父亲。）

天下桃李，悉在公门。（《资治通鉴•唐则天皇后久视元年》。桃李：比喻人才。国家许多人才都在你的门下。后人称教师培养的学生遍布各地为“桃李满天下”。）

凡探险明珠，不于合浦之渊，不得骊龙之夜光也；美玉，不于荆山之岫，不得连城之譬也。（晋•葛洪《抱朴子•祛惑》。在得到稀世的夜光明珠，非到“合浦之渊”不可；要采到价值连城的璧玉，非到“荆山之岫”不可。喻弟子不跟高明的老师学习，就无法得到珍贵的知识。）

明王圣主莫不尊师贵道。（《后汉书•孔僖传》。开明的帝王、君主没有不尊师重道的。）

人不可以不就师矣。（汉•王符《潜夫论•赞学》。人不可以不求教于老师。）

简练于学，成熟于师。（汉•王充《论衡•量知》。简练：在学术技艺上下工夫磨练。）

一哄之市，必立之平；一卷之书，必立之师。（汉•扬雄《法言•学行》。哄：形容人声嘈杂。市：集中做买卖的场所。平：公平。）

圣人之言，不能尽解，说道陈义，不能辄行。不能辄行，宜问以发之。不能尽解，宜难以极之。（王充《论衡•问孔》）

智如泉源，行可以为表仪者，人师也。（汉•韩婴《韩诗外传》卷五。智慧像泉源，行为可以成为表率者，就可以为人师了。）

学无常师，惟德所在。（三国•魏•卞兰《赞述太子赋》。学习没有固定的老师，只要有道德就向他学。）

风标才器，实足师范。（《魏书•彭城王传》。风格高标而又才气不凡，实在可以成为人师模范。）

教无常师，道在则是。（晋•潘岳《归田赋》。接受教育，学习知识，没有固定的老师，有道的人就是老师。）

虽天子必有师。然亦何常师之有？唯道所在。（隋•王通《中论•问易》。即使是皇帝也一定要有老师。然而，哪里有“常师”呢？谁掌握道就向谁学习。）

师者，所以传道授业解惑也。（唐•韩愈《师说》。老师担负的任务是传道理，讲学业、解疑难。）

巫、医、乐师、百工之人，不耻相师。（唐•韩愈《师说》。巫婆、乐师和各种工匠，都有不把互相学习当作耻辱。）

古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，基皆出乎此乎？（唐•韩愈《师说》。出人：超过一般的人。下圣人：低于圣人。圣益圣、愚益愚：圣人更加圣明，愚人更加愚蠢。）

圣人无常师。（唐•韩愈《师说》。圣人没有固定不变的老师。）

无贵无贱，年无长少，道之所存，师之所存也。（唐•韩愈《师说》。不论地位高低，年岁大小，道存在的地方，就是老师存在的地方。）

今之世，为人师者众笑之，举世不师，故道益离。（唐•柳宗元《师友箴》。当今世上，有人当老师的就遭众人耻笑。全社会都不尊重老师，因而人们离开道义更远。）

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。（唐•韩愈《师说》。人并非生下来就懂得一切的，谁能没有疑惑呢？有疑惑而又不去请教老师，疑惑始终不能解开。）

弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（唐•韩愈《师说》。学生不必不如老师，老师也不必样样者胜过学生。通晓道有先有后，技术业务各有专攻，就是这样罢了。）

积德求师何患少，由来天地不私亲。（唐•吕岩《答僧见》。虚心求师、努力积德的人，就不怕成就不大，天地从来就不会偏。）

动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。（唐•李贽《奉天论奏当今所切务状》。用言语去打动人的，其感染力不深；用行动去打动人的，其效应一定很快。说明言教不如身教。）

不师如之何？吾何以成？不友如之何？吾何以增？（唐•柳宗元《师之箴》。成：成材。增：增益。）

古者，自天子达于庶人，必须师友以成其德业。（宋•程颢《论十事札子》。古时候，从皇帝到老百姓，都必须凭老师同学来完成自己的品德学业。）

问学必有师，讲习必有友。（宋•陆佃《省试策问》。请教和学习一定要有老师，讲解和温习也一定要有同学。）

人资质有美恶，得师友琢磨，知已不美而改之。（宋•陆九渊《学说》。资质：天资品质。师友：此指老师、学友。）

自古圣人亦因往哲之言，师友之言，乃能有进。（宋•陆九渊《学说》。往哲：过去的哲人。进：进步。）

学非师而功益劳，友非人而过益滋。（宋•黄 晞 《 聱隅子•生学篇》。求学而没有好的教师会疲于用功；交友没有好的朋友，只能增过错。）

君不得师，则不知所以为君，臣不得师，则不知所以为臣。（宋•王安石《请杜醇先生入县学书》。师：老师。所以为：如何去做。）

好之而欲学者无其师，知之而欲传者无其徒，可不悲哉！（宋•苏轼《书鲜于子骏楚词后》。爱好而又希望学习的又没有老师，知晓而又希望传授的又没有学生，难道不是可悲的吗？）

致天下之治者在人材，成天下之材者在教化，职教化者在师儒。（宋•胡瑗《松滋县学记》。使国家能治理好在于人材，使国家的人材能培养好在于教化，掌管教化的在于教师和有学问的人。）

善之本在教，教之本在师。（宋•李觏 《广潜论》。为善的根本在于教育，教育的根本上在于老师。）

学者须先立志。志既立，却要遇明师。（宋•陆九渊《象山全集•语录》。求学的人必须首先立大志。大志已立，还要遇到贤明的好老师。）

古之学者必严其师，师严而后道尊。（宋•欧阳修《答祖择之书》。古时候求学的人一定要有严格要求的老师，老师严格了才能道尊。）

宽而不畏，严而见爱。（宋•朱熹《宋名臣言行录》。宽容而不使人畏惧，严厉而让人爱戴。）

猎者，必之山林；渔者，必之江湖；而学者，必游于贤人君子之域。（明•高启《审游赠陆彦远》。打猎的人，必须到深山野林去；捕鱼的人，必须到江河湖海去；求学的人，必须到品德高尚、知识渊博的人那里。）

善师者，学逸而功倍；不善师者，学劳而功半。（明•陆世仪《思辨录辑要》。善于教人的，学生费力少而收获多；不善于教的，学生劳苦而收获少。）

古之教者，莫难严师，师严道尊，教乃可施。（明•王守仁《严师箴》。古代的教育，最难的是严师，教师严格而所讲的道理又具权威性，教育才能施行。）

纵然有志也蹉跎，欠明师指点。（明•冯梦龙《海浮山堂词稿•醉太平》。即使是有志于学习，如果没有高明的老师指点，也是白费功夫。）

凡学校之师，不论乡学、国学、太学，决定以德行学问为主。（明•陆世仪《思辨录辑要》卷二十。凡学校的老师，不论乡学、国学、太学哪能一级的学校都决定以德才兼备为最主要。）

必以修身为本，然后师道立。（明•王艮《心斋语录》。一定要以修身为根本，这样才能使师道树立起来。）

惟无不师者，乃复能为天下师。（明•庄元臣《步苴子•内篇》卷一。只有拜所有的人为师，才能成为众人的老师。）

教以言相感，化以神相感。（清••魏源《默觚•治篇》。教育要用言谈讲论来感染对方，感化则要精神情感来感染对方。）

身教亲于言教。（清•魏源《默觚•治篇》。身教比言教更亲切。）

立教有本，躬行为起化之原。（清•王夫之《四书训义•孟子》。立教有一定的原则，教师躬行示范是化育学生的本原。）

不论男女皆得为师，惟才德是视。（清•康有为《大同书》。不论男女都可以成为教师其标准只能看他们的才能和品德。）

为学莫重于尊师。（清•谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》求学的人最重要的莫过于尊敬老师。）

神不在乎大小，灵者为尊；人不在乎大小，达者为尊。（清•史襄哉《中华谚海》。灵者为尊：有效验的地位高。达：通达事理。）

学问无大小，能者为尊。（清•李汝珍《镜花缘》。学问是不分年长年少的，有才能就可以当老师。）

欲正天下之人心，须慎天下之师爱。（清•王夫之《四书训义》卷三十二。师受：对老师的选择。）

择师为难，敬师为要。择师不得不审，既择定点，便当尊之敬之，何得复寻其短？（清•郑燮《潍县寄舍弟墨第三书》。择：选择。要：重要。审：审慎。寻：挑剔。短：短处。）

学问难穷，故亲师取友。（清•汤斌《潜庵学案•志学会约》。故：所以。）

学贵得师，亦贵得友。（清•唐甄《潜书•讲学》。学习贵在得到老师，也贵在得到朋友。）

师以质疑，友以析疑。（清•李惺《西沤外集•冰言补》。从师解答疑难，交友辨析疑难。）

闻见广则聪明辟，胜友多而学易成。（清•魏源《默觚•治篇》。听的多，见的多，就会耳聪目明脑子活；好朋友、好同学多，就有助于学问的进步。）

君子诲人不倦，而师道必严。（清•王夫之《周易内传•蒙》）

惟必有学识，方可担任教育。（近代•孙中山《提倡女子教育》。惟：只。）

人不能生而知，必待学而后知，人不能皆好学，必待教而后学，故作之君，作之师，所以教养也。（近代•孙中山《上李鸿章书》。人们只有经过学习才能通晓事理，只有经过教育才能勤奋好学，所以充当君王的和充当教师的，就是教养人们的。）

2、外国典籍论师与学

2.1 联合国教科文组织关于师德规范的论述

教育理想：应以人类个性的全面发展，以集体精神的、道德的、社会的、文化的和经济的进步，以及以对人权和基本自由极大尊重的谆谆告诫为目标，将最主要的注意力集中于教育对于和平以及对于各民族、种族或宗教集团间的了解、宽容和友谊所作的贡献上。

师德规范：①教师不得以种族、肤色、性别、宗教、政治见解、民族、社会成分或经济状况为理由，以任何形式歧视学生；②教师要为每一个学生提供可能的、最充分的受教育机会，应适当注意对教育活动有特殊要求的儿童；③教师应具有必要的德、智、体的品质，并且具有必要的专业知识和技能； ④教师要尽一切可能与家长紧密合作，但也不能在教师专业职责等方面受到家长不公正和不应有的干涉；⑤教师要积极参加社会和公共生活；⑥为了学生、教育工作和全社会的利益，教师要力求与各行政主管部门充分合作；⑦教师应参加课程、教学方法和教学设备的改进工作；⑧教师要公正地评定学生的学业成绩：⑨教师应避免学生发生意外事故。

2.2 美国对教师的师德要求

师德原则。美国的师德原则主要包括两个方面：第一，在对待学生方面，要力争帮助每个学生实现自身的潜能，使他们成为有价值而且有用的社会成员；第二，在对待自己所从事的教育专业上，要竭尽全力提高专业水准，争取条件来吸引那些值得信赖的人从事教育工作，并且防止不合格的人从事教育专业。

师德要求。教师要自重重人；要富有社会意识；要能够理智地处理一切事务；要善于与人合作；要能在专业素质中培养优良品质；要继续不断地求新知；要熟悉传达知识的技术；要爱护儿童，与儿童相处；要了解儿童；要了解社会并参与社会活动；是学校中的良好分子；要有专业信心；对本身及儿童的成就要有正确的品评能力。

2.3一般教师与优秀教师的师德要求

一般教师师德要求：①不得无故压制学生求学中的独立活动。②不得无故否定学生的独到见解。③不得无故隐瞒或歪曲与学生进步有关的材料。④必须做出合理的努力，以保护学生不受到对学习、健康和安全有害的环境的影响。⑤不得有意为难或贬低学生。⑥不得根据种族、肤色、信条、性别、原有国籍、婚姻状况、政治或宗教信念、家庭、社会或文化背景，不公正地排斥任何一个学生参加任何课程，剥夺任何学生的任何利益，给予任何一个学生以任何有利的条件。⑦不得利用与学生的专业关系谋取私利。⑧如果不是出于令人信服的专业目的，或者出于法律的要求，不得泄露专业服务过程中获得的有关学生的信息。

优秀教师师德规则：(1)记住学生姓名。(2)注意参考以往学校对学生的评语，但不持有偏见，并且与辅导员联系。(3)对学生真诚相特，富于幽默感，力争公道。(4)要言而有信，步调一致，不能对同一错误行为采取今天从严、明天从宽的态度。(5)不得使用威胁性语言。(6)不得因少数学生的不轨而责备全班学生。(7)不得当众发火。(8)不得在大庭广众之下让学生丢脸。(9)注意听取学生的不同反映，但同时也应有自己的主见。(10)要求学生尊敬教师，对学生也要以礼相待。(11)不要与学生过分亲热或过分随便。(12)不要使学习成为学生的精神负担。(13)在处理学生问题时如有偏差，应敢于承认错误。(14)避免与学生公开争论，应个别交换意见。(15)要与学生广泛接触，互相交谈。(16)少提批评性意见。(17)避免过问或了解学生们的每个细节。(18)要保持精神饱满，意识到自己的言谈举止都会影响学生的行为。(19)要利用电话等手段与学生家长保持联系。(20)在处理学生问题时 ， 要注意与行政部门保持联系。(21)要严格遵守学校规章制度。

2.4 加拿大对教师的师德要求

①教师要理智地对待有个性的学生，不能否认学生提出的不同思想观点。②不能故意压制或曲解学生的进步。③要努力保护学生，使学生在学习、健康、安全方面免受伤害。④不要因人种、肤色、信念、性别、民族、血统、家庭、婚姻状况、宗教信仰、政治背景的不同而不公正地对待学生。⑤不能有意地暴露学生窘迫的个人经历或有意贬低学生。⑥不能利用与学生的关系实现私人目的等。

2.5 德国好教师的标准

①应具有健康的体魄，能胜任繁忙的教育和教学任务。②具有敬业精神，热爱自己的职业，热爱自己的学生，对他们充满好奇心，与学生相处不会感到是一种负担，而是一种快乐，不把学校作为令人讨厌的不舒服的场所，相反．觉得在学校里很开心，下班后还不想离开。③具有人道主义精神，对学生笑口常开．善于营造一种快乐的气氛，不把教学环境搞得像老鼠看到猫一样使学生害怕。④热爱自己的执教学科．因自己的执教学科而感到欢欣鼓舞，了解它的重要性和意义。⑤对自己的执教学科很有自信心，很有把握，了解它的难点、关系、系统、方法等。⑥懂得学习，了解每个人都有自己的学习方式和风格，不同的学习方式有利于不同的个人进行学习、思考和记忆，懂得如何才能真正有效地帮助学生学习。⑦具有民主精神，不仅认识到在教师之间应该讲民主，而且在师生之间也应该讲民主。⑧具有良好师德，具有教师的责任感和使命感。

2.6 日本《伦理纲领》对师德的规定

教师要肩负日本社会的课题，同青少年一道生活；要为教育机会的均等而斗争；要保护和平；要站在科学真理的立场上行动；不允许教育自由遭受侵犯；要寻求公正廉明的政治；要同家长一道跟社会的颓废作斗争，创新文化；教师是劳动者；要团结。

日本对教师道德要求的主要内容包括：①对自身：教师应有良好的、健康适度的生活习惯，克制自己过度的欲望，生活有节制，有良好的教养；有勇气，有坚强意志和坚韧的性格；自主、自律、诚实并具有责任心；有进取心，热爱真理、追求理想，努力实现自己的理想。②对他人：具有人类之爱，并具有慈善、体谅、亲切、温暖、感谢心与同情心；举止适度的社交礼仪，符合自己身份的语言；尊重自己并尊重他人，具有谦虚的态度和宽广的胸怀，与同事、朋友真诚相待；具有健康的异性观，男性与女性间相互尊敬与爱护，互促互进。③对自然：热爱自然、敬畏自然，尊重生命，并努力克服人类的弱点。④个人与团体：明确团体中个人的义务与责任，通过个人的努力提高团体的质量；具有公德，遵纪守法，履行公民的权利和义务；具有正义感、公平心，对社会的不良行为进行矫正，并关心社会福利；尊重劳动，乐于奉献；热爱家庭、热爱家乡、热爱祖国，正确地继承传统文化并不断创新，为年轻一代的幸福，为可持续发展而努力；加强国际间的理解，特别增进对亚洲和非洲的了解；了解日本在世界中的地位并体会日本人的责任。

二、中外思想家论教与学

1、中国思想家论教与学

教人者，成人之长，去人之短也。唯尽知己之所短而后能去人之短，唯不恃己之所长而后能收人之长。（魏源）

只传授知识和技术的化学教育是片面的，全面的化学教育要求既传授化学知识和技能，又训练科学方法和思维，还培养科学精神和品德，学生在化学实验中是学习的主题，在教师的指导下进行实验，训练用实验解决化学问题，使多项智力因素皆得到发展，故化学实验是全面化学教育的一种最有效的教学形式。（化学家戴安邦）

教育植根于爱。（鲁迅）

教师是有两种人格的，一种是“经师”，一种是“人师”。（徐特立）

教书是一种很愉快的事业，你越教便会越爱自己的事业。当你看到你教出来的学生一批批地走向生活，为社会做出贡献时，人们会多么高兴呵！青出于蓝，而胜于蓝，后来居上，这里不也正包含着你的一份辛勤的成绩在里面吗！（徐特立）

教师的全部工作就是为人师表。（叶圣陶）

凡为教，目的在于达到不需要教。（叶圣陶）

我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。（蔡元培）

乡村人民儿童所敬爱的教师应该具备健康的体魄；农民的身手；科学的头脑；艺术的兴味；改造的精神。(陶行知)

要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。(陶行知)

要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。(陶行知)

捧着一颗心来，不带半根草去。 (陶行知)

千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。 (陶行知)

运用我们全副精神来挽回国家厄运并创造一个可以安居乐业的社会与后代。(陶行知)

个人一举、一动、一言、一行，都要修养到不愧为人师表的地步。（陶行知）

我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。（陶行知）

惟其学而不厌，才能诲人不倦。如果天天卖旧货，索然无味，要想教师生活不感到疲倦是很困难的。（陶行知）

先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。（陶行知）

因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。（陶行知）

智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。（陶行知）

要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。（陶行知）

我以为好的显示不是教书，不是教学生，乃是教学生学。（陶行知）

知教育者，与其守成法，毋宁尚自然;与其求化一，毋宁展个性。（蔡元培）

教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样，没有水，就不能称其为池塘，没有爱就没有教育。”（现代教育家夏沔尊）

教育是事业，事业的意义在献身；教育是科学，科学的价值在于求真，教育是艺术，艺术的生命在于创新。（教育家吕型伟）

供人以鱼，只解一餐；授人以渔，终身受用。教学的目的是培养学生自己学习，自己研究，用自己的头脑来想，用自己的眼睛看，用自己的手来做这种精神。（郭沫若）

把一个比较复杂的问题“退”成最简单最原始的问题，把这最简单最原始的问题想通了，想透了，然后再……来一个飞跃上升。这是一个十分精辟的思维方法，用这种方法解决问题，第一可以培养学生良好的心理素质，使之遇新不惧；第二可以使学生养成良好的解决问题的习惯。（华罗庚）

古往今来杰出的科学家、艺术家、文学家无不都是靠自己学习，才能有所发明，有所创造，谁能教莎士比亚成为莎士比亚？谁能教爱因斯坦发现解释宇宙的根本原理？谁能教鲁迅先生刻画出阿Q的形象？自己的学习和创造是前进的一种动力。（许国璋）

2.外国思想家论教与学

教会学生思考，这对学生来说，是一生中最有价值的本钱。（俄 赞科夫）

难道敏锐的观察力不是一个教师最可宝贵的品质之一吗？对一个有观察力的教师来说，学生的欢乐、兴奋、惊奇、疑惑、恐惧、受窘和其他内心活动的最细微的表现，都逃不过他的眼睛。一个教师如果对这些表现熟视无睹，他就很难成为学生的良师益友。（俄 赞科夫）

教师是教育过程中最直接的有象征意义的人物，是学生可以视为榜样并拿来同自己作比较的人物。（美 布鲁纳）

教师应该是个具有高超的德行、持重、明达、和善的人，同时又要具有能够经常庄重、安适、和蔼地和学生交谈的本领。（英 洛克）

一个怯弱的教师决不能教出一个英勇的学生来。（印度 甘地）

使学生对教师尊敬的唯一源泉在于教师的德和才。（美 爱因斯坦）

教师个人的范例，对于孩子的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。（俄 乌申斯基）

教师的人格就是教育工作的一切，是任何教科书、道德、箴言、奖惩制度都不可代替的一种力量。（俄 乌申斯基）

教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。（俄 乌申斯基）

教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。（俄 乌申斯基）

如果教育学希望从—切方面去教育人，那么就必须首先也从一切方面了解人。（俄 乌申斯基）

一个教育者应当力求了解人，了解他实际上是什么样，他的一切弱点和优点，他的一切日常琐细的需要以及他的一切崇高精神上的要求。（俄 乌申斯基）

教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。（俄 乌申斯基）

教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。（俄 乌申斯基）

教师是克服人类无知和恶习的大机构中的一个活跃而积极的成员，是过去历史所有高尚而伟大的人物跟新一代人之间的中介人，是那些争取真理和幸福的人的神圣遗训的保证，是过去和未来之间的一个活的环节。（俄 乌申斯基）

教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵……只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理，加深自己的心理学知识，才能够成为教育工作的真正的能手。（前苏联 苏霍姆林斯基）

教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，要靠许多小的溪流来滋养它。教师时常要读书，平时积累的知识越多， 上课就越轻松。（前苏联 苏霍姆林斯基）

教师的威信首先建立在责任心上。（前苏联 马卡连柯）

首先是教师品格的陶冶，行为的教育，然后才是专门知识和技能的训练。（前苏联 马卡连科）

做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。（法 卢梭）

要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。（前苏联 车尔尼雪夫斯基）

一个优秀的教师应该知道每个儿童的个性，他应该自备一个固定的笔记本，本子上不只是写上“及格”和“不及格”，还要写上每个儿童的弱点和优点是什么。（俄 克鲁普斯卡娅）

当教师把每一个学生都理解为他是一个具有个人特点的、具有自己的志向、自己的智慧和性格结构的人的时候，这样的理解才能有助于教师去热爱儿童和尊重儿童。（俄 赞科夫）

每一种好的教育都要求用母亲般的眼睛时时刻刻准确无误地从孩子的眼、嘴、额的动作来了解他内心情绪的每一种变化。（瑞士 裴斯泰洛齐）

教师站在人们未来专业的摇篮边，因为他应当是第一个能够看出和发展学生能力的人，他应当首先看清楚学生当中未来的设计师、飞行家、农学家、工程师、医师、工业和农业的劳动者或科学和文化的活动家。（苏 凯洛夫）

在敢于担当培养一个人的任务之前，自己就必须要造就成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。（法 卢梭）

教师的世界观，他的品行、生活，他对每一现象的态度都这样或那样地影响着全体学生。（俄 加里宁）

教师的任务是用自己的榜样来诱导学生。（捷克 夸美纽斯）

假如一个先生想用知识去启导一个葬身在无知之中的学生，他便先得激起他的注意，使它能用一种贪婪的心理去吸取知识。（捷克 夸美纽斯）

为了有效地对待学生，教师必须考虑：“如果我在这个学生的年龄并有他的心理环境和有同他相似的顿悟和价值的体系，那么，我将做些什么？我为什么这样做？”（美 莫里斯比格 ）

导师也要听听学生的意见，要学生做什么也得使他习于用理智去想想，这样一来，规则就更容易被接受，生了根就会更深，学生也就会乐于读书，乐于受教了。（英 洛克）

无论是脱离生产劳动的教学和教育或者没有同时进行教学和教育的生产劳动都不能达到现代技术水平和科学知识现状所要求的高度。（马克思）

教育的事业并非使年轻人能完美地从事科学研究，而是要开阔年轻人的心胸，使其能尽力运用自己之所长。（英 洛克）

教育最伟大的技巧是：知所启发。（ 瑞士 亚美路）

懂得如何启发，是教人的一大艺术。（印尼 阿米尔）

一个坏的教师廉价真理，一个好的教师发现真理。（第斯多惠）

教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。（前苏联 马卡连柯）

我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。（爱因斯坦 ）

学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。（爱因斯坦）

学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目标。（爱因斯坦）

学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。（爱因斯坦）

如果把学生的热情激发出来，那么学校所规定的功课就会被当作一种礼物来领受。（爱因斯坦）

教师的爱是滴滴甘露，即使枯萎的心灵也能苏醒；教师的爱是融融春风，即使冰冻了的感情也会消融。（巴特尔）

顽强的意志可以征服世界上任何一座山。（狄更斯）

如果学习只在模仿，那么我们就不会有科学，就不会有技术。（高尔基）

最精湛的教学艺术，遵循的最高准则就是让学生提问题。（美 布鲁巴克）

第四章 当代名师论师德

一、今天怎样做教师——徐匡迪的教师观

徐匡迪，1937年生于浙江崇德，中国工程院院士，冶金科学家，我国喷射冶金技术的开拓者。曾为我国第一个院士市长——上海市市长，现任中国工程院党委书记。历任大学教师、副校长、外国企业的总工程师、高教局长、市计委主任、副市长、市委副书记等。

 

记者：你是在科技、经济、教育、政治几个领域都有突出作为的学者。据说你在经过这么多工作变动之后，仍保持着可贵的教育情结、教师情结。请谈谈你是怎样看待“如何做教师”这个问题的？

徐匡迪：我虽然有过多次工作变动，但几乎没有脱离过大学讲台。关于“怎样做教师”，是一个有很多话可讲的命题。教师的作用可以说贯穿于整个教育过程的方方面面，我认为其中最重要的就是教师人格力量的引导作用。

我觉得学生受教育的过程应该是一种人格完善的过程，这在很大程度上取决于教师本身人格力量所施加的影响。所谓“己不正焉能正人”，惟有如此，学生才能敬其师，信其道。

记者：“教师的人格力量”是教师素质中越来越被看重的东西，你认为它是怎样构成的？

徐匡迪：教师的人格力量来自于学术水平与道德情操的完美统一，教师不仅要学识渊博、循循善诱，更要通过言传身教，通过榜样、无言的力量教给学生做人的道理。因此这种力量表现在三个方面：健康的价值观；高尚的道德情操；走在时代前列的学识。其中正确的世界观、人生观和价值观，又是为人师表、垂范师德的基础。

在孩子们眼里，教师是具有绝对权威的人，是一切美好的化身和可效仿的榜样，教师的世界观、人生观和价值观，教师对每一种现象的态度，都通过这样或那样的方式，对学生的各个方面产生影响，乃至通过这种“润物细无声”的浇灌与培育，影响到我们整个民族。教师健康的审美意识和审美情趣还可以影响学生领悟和体验生活与艺术，让学生学会不仅用眼睛而且用心灵去感受真、善、美。

高尚的道德情操是教师人格力量的重要内涵。以身作则、为人师表、严谨治学都是自古以来社会对教师个人品德的要求。今天要做一名好教师，不仅需要具备教师的传统美德，更需要有良好的意志品质，这种品质不仅表现为“春蚕到死丝方尽”的坚强意志与奉献精神，在今天还应体现在积极参与教育改革探索的自觉行动中，不为任何困难所动摇。

 教师的人格力量某种程度上取决于教师的学识。教师不但对所教课程要有精深的认识，还应有广博的知识。所谓“精”就是要“知得深”，对专业知识不仅知其然，而且知其所以然；所谓“博”就是要“知得广”，能触类旁通，具有相关学科的有关知识。这样的要求总起来说，是要使教师成为走在时代前列的人。

记者：一般说来，教师比较重视专业和基础知识的积累提高，相比之下，提高教育学和心理学修养方面的自觉意识要差一些。

徐匡迪：严格地说，学一点教育学和心理学才有做教师的资格。师范院校的学生要学，非师范院校毕业的新教师更要学，不但要在书本上学，还要在实践中一点点琢磨领会，唯有如此，才能使“教”和“育”走进学生心里。

所有学生，无论是智商高的还是智商低的，无论是家庭条件好的还是家庭条件差的，无论是安静听话的还是调皮捣蛋的，都十分需要老师的关爱。老师的爱与尊重是照亮学生心灵窗户的盏盏烛光。著名的瑞士教育家裴斯泰洛齐说过这样一段话，我至今想起仍深为感动。他说：“从早到晚我一直生活在他们中间……我的手牵着他们的手，我的眼睛注视着他们的眼睛。我随着他们流泪而流泪，我随着他们微笑而微笑……”美好的人生是为爱所唤起，并为知识所引导的。从这一角度讲，学生美好人生的开始掌握在我们教师手中。

记者：心灵之窗是最难打开的，请谈谈在你教师生涯中的有关体会。

徐匡迪：首先，爱学生就要了解他们。了解他们的爱好和才能，了解他们的个性特点，了解他们的精神世界。对一个好教师而言，只有了解每个学生的特点，才能引导他们成为有个性、有志向、有智慧的完整的人。教育是人学，是对人类灵魂的引导和塑造。苏霍姆林斯基说得好：不了解孩子，不了解他的智力发展，他的思想、兴趣、爱好、才能、禀赋、倾向，就谈不上教育。

其次，爱学生就要公平对待所有学生，把每一个学生视为自己的弟子。据有关教师 人格特征的调查，在学生眼里，“公正客观”被视为理想教师最重要的品质之一。他们最希望教师对所有学生一视同仁，不厚此薄彼；他们最不满意教师凭个人好恶偏爱，偏袒某些学生或冷落、歧视某些学生。公正，这是孩子信赖教师的基础。

第三，爱学生就要尊重他们的人格和创造精神，与他们平等相处，用自己的信任与关切激发他们的求知欲和创造欲。“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。一名好教师会将学生放在平等地位，信任他们，尊重他们，视他们为自己的朋友和共同探求真理的伙伴。

记者：你并非学师范出身，但在从政这么多年之后，怎么还能记着这么多有关教育、教师的格言呢？

徐匡迪：我大学毕业后就留校任教，前后28年。为了做好教书育人工作，就要主动学习教育学、教育心理学方面的知识，结合实际读书，录下书摘和警句、格言，亦是我多年自学的习惯。除此以外，从小学、中学到大学，许多优秀老师的人格魅力，也是我学习的动力和榜样，他们是那些格言的验证者。

二、教师职业的内在尊严与欢乐——叶澜的教师观

叶 澜 ，女，华东师范大学教授、博士生导师，基础教育改革与发展研究所所长，兼任上海市人民政府参事。中国教育学会副会长。国务院学位委员会教育学学科评议组召集人，上海教育学会副会长、上海市社联副主席等职。先后出版由个人独立撰写或与他人合作编写的著作、译著等9本，发表论文40余篇。曾获全国优秀教材一等奖、全国教育科研优秀成果二等奖，上海市哲学社会科学论文一等奖等。获政府特殊津贴，被授予全国有突出贡献中青年专家称号等。

我被邀作上海市名师讲坛的首批成员，实出意外且不敢当。接到通知后曾推却过，因为按“名师”之“名”来看，本人还不够，但被主办单位明确告之不能推却，于是我只能从“名师”之“师”的角度，找到似乎可以让自己安心登上这个论坛的理由。我出身在一个普通的教师家庭，从小时候跟着父亲上学起，就对教师这职业有了一份尊敬，天天看到许多小朋友对着父亲喊“老师好！”，童时的我心中也添了一份自豪与羡慕。这种情感日积月累，稍懂事后就下决心当老师。高中毕业的化妆晚会上，我装扮成苏联电影中的“乡村女教师”；在报考大学的志愿表上，我毫不犹豫地把六个志愿都填了师范大学，并且把华东师范大学教育系作为第一志愿。当时的主导动机是：我既然喜欢当教师，就要当一名出色的老师；要当出色的老师，就必须学习和研究教育的学问。我还清晰地记得42年前这一选择如愿时的欣喜。此后，我与教育就结下了不解之缘：从教育系的学生到教师，从青年教师到老年教师，一步步地走过来，不知不觉之中，已经过去了近40年。与此同时，自己对教师职业的认识，也随着年龄、阅历、时代与职业实践的积累而不断变化。但无论怎么变，我对这一选择不仅无怨无悔，而且十分庆幸。我已深深地体会到：教师，是一种使人类和自己都变得更美好的职业，是一种使每个从事并愿尽力做好这份工作的人不断去学习、充实和发展自身的职业，是一种不仅具有越来越重要的社会价值，而且具有内在尊严与欢乐的职业。

就这样，我从寻找今天可以登上讲台的资格开始，进而找到了今天想与在座同行交流和讨论的话题——关于教师职业的内在尊严与欢乐。这是一个看起来有点好情，但实际上很实在、还很值得我们，尤其是今天在座的老师队伍中的佼佼者深思的问题。它关涉到教师职业价值的问题，关涉到社会尊师和教师自尊的深层依据问题；也关涉到教师群体的职业自我意识问题。我们每个正在当教师，以及还将继续当教师和可能选择当教师者，都需要自问：为什么我选择当老师？我想，只要有可能，人人都会期望找到一种能给自己带来尊严与欢乐的职业。所以，它可能又是我们大家有兴趣和有话可说的问题。

历史的反思

一种职业是否具有尊严与欢乐，具有怎样及何种程度的尊严与欢乐，一方面与职业本身创造的价值及其劳动性质相关，同时也与社会对这种价值、性质的认同与需求状态相关，还与从事这一职业群体的职业自我意识，以及他们用自己的事业实践创造出的社会职业形象相关。需要强调的是，对于同一种职业，这三方面不仅在不同的社会历史时期、不同的国家呈现出不同的状态与关系，而且在同一国家的同一历史时期，这三方面虽相关但并不完全一致。可见，这是一个相当复杂的问题。我们首先需要历史的眼光。

联系到教师职业，从中国的历史来看，总体上具有“尊师重教”和维护“师道尊严”的传统，尽管在一定的历史时期有过起伏。但是，如果再深入地分析一下，我们就会发现，几千年来，对老师职业价值的认识主要停留在社会功能上。所谓的‘尊师’，主要只是看重这项职业承担的社会功能。简单地说，“尊师”只是为了“重道”和重“教化”。

中国先秦儒家中，荀子是明确提出“尊师”之说的代表人物。他把教师的地位提到与天地、先祖及君主并列的高度，言称“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。” 荀子认为教育具有教化人的作用，强调：“国将兴，必贵师而重傅；贵师而重傅，则法度存。国将衰，必贱师而轻傅；贱师而轻傅，则人有快，人有快则法度坏。”古代先秦儒家的教育名篇《学记》，则把师与道的关系概括表述为“师严然后道普，道尊然后民知敬学”，并进一步提出“能为师然后能为长，能为长然后能为君”，把当教师与仕途直接联系起来了。主张以法治国的法家代表人物之一的韩非，干脆用“法”代替“道”、以“吏”代替“师”，提出了“以法为教”、“以吏为师”的鲜明主张。虽然，法家所说的“法”与“吏”大不同于儒家的“道”和“师”，但是儒法两家关于教育者在治国、重道、教化、强法中的工具价值的认同却是一致的，而且法家用直接等同的简单化方式，更清晰地体现了教育者对于统治者的社会工具价值。

此后几千年的封建社会，朝代虽有更替，但教师职业的上述工具价值并无大变，随着历史的延伸，还逐渐形成了一套保障教师职业工具价值实现的官与学、官与教相通的制度与机构。因此，在中国封建社会中，与朝廷政治相关的教师的社会地位、实际生存状态，与兴什么道、统治者对所传之道的态度及需求程度紧密相关。一系列的制度、政令，甚至把教师个人的生命安危、富贵沉沦都与“道”系在一起。秦朝的“焚书坑儒”是师国道之变而丧命定罪的悲惨一例；汉朝由董仲舒提出并得以推行的“兴大学、置明师、以养天下土”的决策，则是师随道兴的光明一例；唐朝的儒家道统的捍卫者韩愈，写下传世名篇《师说》。他提出“师者，传道、授业、解惑也”的教师职业定位，作出“道之所存、师之所存”的判断，强调“师”对于“道”的依存关系。但韩愈却因此而受低毁。这可看作是为“兴道”而强调“重师”，并因提倡重师道而遭毁谤的一个例子。

可见，在中国古代历史上，具有大儒身份并有重要社会影响的知识分子对教师职业价值认识之基调是一致的，即强调“师”对于“道”的工具价值。虽然他们所持的“道”各不相同，也并不都与统治阶级所提倡的“道”、日常生活世界上所实践的“道”相一致，有的甚至还是激烈的反抗者，但都不否认“师”对于“道”的依存关系。这种认识对非官学系统的，处在中、下层教育机构中的教师具有统摄作用。尽管他们的社会地位不能与前者相提并论，但受到的文化浸润都是同质的，故也不太可能在对“师”与“道”的关系认识上有本质的差异，即使有，无论在当时或后世，也不会产生大影响。只是在中、下层的教师那里，教职还具有维持生计的实用价值，他们对政治的关切大多不如前者，自然其中也不乏有志者，心存着有朝一日“中举升官”的不灭愿望。

“废科举、兴学校”拉开了中国近代教育的序幕。政治和教育制度的变化，使教育，同时也使教师职业的价值发生了一系列变化。

首先，教师职业中不再存在政府官职的教职，有官职者若在大学任教只是兼职教师。普及教育的提倡，中小学的大量开设，师范教育的兴办，也使教师群体的数量大增。因此，教师作为一个独立的专职社会群体在组织上出现并逐渐得到强化。组织上的“官”与“师”的分离，对于教师群体职业意识的独立性和民主意识的产生具有基础性意义。

我们可以在近代教育家的言论中更集中和清晰地看到这一点。蔡元培先生明确主张教育独立于政党、独立于教会，提出“教育事业当完全交与教育家，具有独立的资格，毫不受各派政党或各派教会的影响”。他在担任北大校长期间，要求北大的教授不谋官，力除大学的封建官僚习气。他对学生看轻专职教师，看重官员兼职教师，试图通过此类师生关系获得升官之道十分不满，明确指出大学是研究高深学问的地方，而不是升官发财之阶梯。在学校行政管理上，蔡元培主张教授治校、兼容并蓄，这是对封建政治的文化专制主义的强烈冲击，无论在组织上和思想上均如此。

第二，近代教育在教育内容上有重大更新，分科教学得以加强。这使教师职业中传授学科的知识意识得到强化，对学科知识的掌握和具有教授这些知识的能力与方法，成为教师能否具有教职的基本条件。因此教师群体作为学科教师，即“师”与“学科”的关系意识加强，出现了与古代教师“传道”有所不同的“业务”意识以及作为“专业教师”的意识。需要指出的是，这里所说的“专业”，不是指把教师职业本身作为“专业”，而是指教师承担课程所属的学科专业。师范学院（大学）分学科培养专业教师的体制，也强化了教师的学科专业意识。这种专业意识的强烈程度与教师在何处任教相关。小学相对最弱，大学相对最强，这在一定意义上可以说教师传授科学文化的职业价值得到突现并被教师群体所认同。当职业教育产生和发展以后，相关教师的“业务”职能，还包括技术知识与技能的传授。

专业意识同样反映在思想家、教育家有关的言行之中，如孙中山先生主张“文学渊博者为师”、“唯必有学识，方可担任教育”，因为学生的学识之进退与教师相关。蔡元培先生在北大延聘教师，最看重的是“学术造诣，若学术水平低，则不管有何背景，均辞退”。这些均可视为典型的代表。

第三，从不同的政治立场出发，强调教师职业的社会价值。这在近代思想家和教育家的著述中表现得十分清晰，它常常与教育职能、目标的变革直接相关。如近代早期改良主义思想家郑观应有“教育为立国之本，国运之盛衰系之，国步之消长视之”的高论，并力主办新式学校、育新式人才；北大首任校长严复则视教育为“教民主”、“开民智”、“新民德”的主要手段。梁启超把新民的培养看作是能否进行政治改革的基础，提出教育应以造就国民为目的。为了达到这个目的，他积极倡导兴师范教育，培养新型师资。因为“师也者，学子之根核也”，“欲革旧习，兴知学，必以立师范学堂为第一义。”孙中山先生称“教育者，乃引导人群进化者”。他视教育为革命之重要武器，建设一个新地方，也首在办教育，“非学问无以建设”。蔡元培先生的教育目标是养成共和国民健全之人格，他是按这种新型国民的标准来设计教育的，新型国民也是他期待的中国新型理想共和国实现的基础，教师的状态、水平是能否培养出这样的新型国民的决定因素。胡适先生也强调“教育是立国之本，亦为施行民主政治之基础”，他自己身体力行，立志终身从事教育活动，在近代基础教育和高等教育领域中推行了多项改革，以实现他的强国富民和西方民主政治的理想。

与古代相比，近代进步的思相家、革命家已经关注到民生、民主、国强、国富等有关民族与国家独立、富强的社会发展问题，而不是只强调与统治者利益密切相关的“道” 与“法”的问题，即教育者的社会价值由为君转向为民、为社会。这是教师职业社会价值的扩展和转向，是当时中国社会、教育变革带来的重要进步，但一旦反动、专制政治势力掌握了政权，依然会要求教师发挥作为维护、巩固统治阶级利益工具的作用，与封建社会在这方面的要求并无本质差异。

从中国近代与古代关于教师职业价值认识与实践的差异中可以看出，时代、社会的进步在对教师职业价值认识上发挥的积极作用。但是，若从更抽象的层次看，近代社会对教师职业价值主要强调的依然是其对于社会的工具价值。只是这种价值由古代的传道变为近代进步人士提倡的传播科学、文化和知识以及富国强民的技术；由服务于培养官僚和臣民，发展到培养推动社会发展进步、能参与民主政治的新民。至于教师职业对于从业者的内在价值问题，并未被尖锐地提出和进行过认真探讨。因而，教师群体在这方面的职业自我意识也不可能广泛觉醒。对教师职业工具价值的看重，作为历史的传统，深深地烙在我国教师的职业意识和形象中。作为历史的传统，它依然存活在今日的中国，并以当代的形式和内容存活着。它妨碍了教师及人们对这一职业内在价值和劳动本质的思考和发现，因而也谈不上这一职业的内在尊严与欢乐的发现和体验。这是社会、时代造成的历史局限，而它的打破，也离不开社会与时代的进步。

现实的透析

中华人民共和国成立以来，社会政治进步与教育的发展就总体而言超过了以往任何时期。教师作为人民教育事业的主要承担者，被称为“人民教师”，获得了与其他劳动者同样的主人翁地位。教师职业对于社会的工具价值在内容和性质上都发生了变化。教师群体与其他职业群体之间形成了共同为自己的国家繁荣昌盛作出贡献的合作关系，同时也形成了相互交换自己的劳动、取得应有报酬的平等关系。这是政治制度的变革带来的教师职业劳动政治性质的变化，是教育劳动主体政治地位和社会地位深刻的翻天覆地的变化，它带来了教师工作热情的空前高涨，也促进了教育质量的提高。

但是，由于解放初到“文革”前这一段时间，中国社会的经济发展水平处在以农业为基础并向工业经济发展的阶段，社会主义计划经济的体制，生产力主要以人力为主的特征，社会产业结构相对稳定，技术进步缓慢等因素，使中国社会对人的培养并未提出超越近代工业社会经济发展水平的新业务要求，对教师劳动在智力上也没有提出新的要求。所以，与历史相似，社会、人们看重的依然是教师劳动的外在社会价值，依然把这种劳动的性质看作是传递性而非创造性的工作。在这一点上，体现了历史的传承而不是变革。所以，尽管社会赞美教师，但人们歌颂的只是他们对学生的爱心，默默无闻的奉献，像红烛一样燃烧自己照亮别人，像园丁一样用心血、汗水浇灌幼苗，像春蚕那样到死丝方尽，“红烛”、“园丁”、“春蚕”成了教师的象征，从们歌颂的只是教师为他人成长、对社会发展作出无私奉献的精神。当然，这些歌颂无疑是必要的，也是教师受之无愧的，它反映了教师基本的生存状态，也把教师职业的意义从现实提升到了神圣。但是，这些歌颂并未涉及到教师职业劳动对教师本人现实生命质量的意义；并未涉及到教师能否在日常的职业生活中感受到工作对自己智慧与人格的挑战、对生命发展和生命力展现的价值，感受到因从事这一职业带来的内在尊严与欢乐的满足。所以，这种歌颂并不带来人们对教师像对富有创造性的专业工作人员那般的尊重。尽管舆论宣传时常以一件件生动的事例和模范教师的个人事迹教育民众与教师，但是讲究实惠的人大多不选择当教师，他们主要看到的是大多数教师的辛苦与烦恼，生活缺乏休闲与情趣，换来的报酬也不高。对一些在事业上有高追求或才智优秀的人来说，他们也不会选择当教师，因为在他的自己和他人眼中，教师职业并不是实现高追求和需要优秀才智的职业。这是时代、社会对教师职业价值和劳动性质认识的局限在人们乃至在教师群体心中的折射。在这种观念指导下，教师职业的尊严和欢乐，主要取决于社会公众的外在承认和给予，取决于过程的结果而不是过程本身，它是用其工具价值换来的。“文革”十年中教师遭受的灾难，在一定意义上从反面证实了这一点。当时由于教师被作为资产阶级知识分子，作为为反革命修正主义教育路线服务的人而被打倒批臭，不仅正常的工作权利被剥夺，而且教师的身心人格备受侮辱。这表明，一旦教师职业外在的工具价值被否定，由外部给予的尊严与欢乐就会丧失殆尽。然而，教师职业的社会价值像其他职业一样不可缺少，“四人帮”时期的反对与否定，只是出于政治斗争的需要，他们希望确立的是服从于他们需要的教师工具价值。因此，随着“文革”的结束，教师职业所固有的外在社会工具价值就得到了恢复，并给以加倍的重视。

粉碎“四人帮”后的中国，经过整顿恢复，很快走进了经济发展的新时期。经济发展需要知识与人才，需要教育事业的加强与发展。为此，政府采取了一系列措施来调整、提高教师队伍的质量和工作的积极性，从政策、经济及舆论上为教师多方面地位的提高作出了有力度的、持久的努力。“尊师重教”的口号又被响亮提出。邓小平同志关于知识分子是工人阶级一员的提出，使教师从窘困的生活状态中逐渐走出。1988年政府设立了“教师节”，以此方式表示对教师劳动的尊重，促进社会上尊师重教风气的形成。这一切我们可以把它看作是对“文革”造成的损失之弥补、创伤之弥合，是为未来经济、社会发展作的积蓄。但此时，对教师职业价值的认识并未有大的突破性的进展，人们还是按照习惯的模式歌颂教师，教师还是按照广泛认同的职业意识辛勤地工作。所以，当80年代末90年代初，改革开放、市场经济的浪潮在中国汹涌而起时，教师队伍又面临一次从未遭遇过的冲击，那就是市场经济体制带来的教师队伍的人员流失。教师“跳槽”成了当时热门的话题。教育部门、学校也采取过不少措施，想刹住这股‘跳槽”风，但是并无大的作用，结果是想跳、能跳的都跳走了，不想跳、不能跳的留下了。有些人曾感慨地说，教师队伍中能干的差不多都走了，不能干的也走不了。这话虽然不完全正确，因为在不走的人中确实有一批不是不能跳，而是不想跳的人，他们热爱教师这个职业。但这类话和存在的事实却不得不让我思考这个问题，为什么人才流动的政策一执行，会有那么多人要离开教师职业？尤其是为什么其中有一批能干的人要离开这个职业？他们只是为了金钱和物质待遇吗？是的，我们曾这样认为过，还采取增加工资、解决住房等措施来增加教师职业的吸引力，国家领导人也呼吁全社会都要尊重教师，要让教师职业成为吸引优秀人才的职业。近些年来，由于发展社会主义市场经济的力度加强，国民经济结构调整的步伐加快，不少企业下岗人员激增，教师职业在人们心目中的“行情”见涨，广州市竟出现了1个教位60人竞争的局面，新闻记者就以“教师职业吃香、优秀人才千方百计挤入行”为标题在头版作了报道。对此，我们不禁要问，争教位的人究竟是为何而来？其中真的都是优秀人才？教师职业究竟需要怎样的优秀人才？近十年来随着经济大潮起落而起落的教师队伍的变迁，使我们不得不思考、不得不重新认识与教师职业本身价值相关的一系列问题。

未来的追求

20世纪90年代以来，中国社会进入了由近代向现代、由计划经济向社会主义市场经济加快转型的重要历史时期。信息全球化、知识经济勃发、科技发展加速等一系列时代风劲吹中国大地，使生活在这个时代的每一个中国人，都企盼着中国在新世纪有一个新的飞跃。教育在发展经济、增强综合国力、提高民族凝聚力和国民素质、培养一代新人和现代社会发展所必需的各种人才中的重要性被凸现出来。社会发展需要大量高素质的人才，培养这些人才又必须提高教师队伍的素质，必须吸引优秀人才充实教师队伍，已成为理性的共识。为此，1993年10月31日，第八届全国人民代表大会常务委员会第四次会议通过了《中华人民共和国教师法》，以法律的形式规范了教师职业的性质，权利和义务，资格和作用，培养和培训以及考核、待遇、奖励、法律责任等一系列方面。《教师法》不但表达了政府提高教师队伍质量和保障教师工作、生活条件的殷切心情，而且第一次用法律形式反映了当代中国对教师职业的新认识和新要求。

首先，该法指明“教师是履行教育教学职责的专业人员”。与此相应，它首次提出了“国家实行教师资格制度’，并实行“教师职务制度”和逐步实行“教师聘任制度”，以保证和提高作为专业人员的教师队伍的群体素质。这是对教师职业专业性质的重要规定，是我国政府关于教师职业性质认识的重大进步。

第二，该法把教师的职责表述为“教师承担教书育人、培养社会主义事业建设者和接班人，提高民族素质的使命，教师应当忠诚于人民的教育事业”，并通过具体条例，突出了老师传授科学文化，对学生、社会、民族和人民教育事业的社会责任，对政府承担的义务。与此同时，也赋予教师在专业领域内进行教育活动，开展教育改革，从事科学研究，参加专业学术团体和发表意见，参与学校管理以及指导、评定学生学业与发展等作为专业人员的权利。这些规定，尤其是有关权利方面的规定，反映了政府对教师作为专业人员的专业权利的认识与尊重。这在以往有关教师的论述中至少是不多见的。人们习惯于从义务的角度去规范教师，而较少思考或研究在教师的职业工作中，应该享有的权利，尤其是作为专业人员的权利。我认为，这是该法最具有历史性突破的重要贡献之一。特别是其中提到的教育改革、科学研究和专业活动等方面的权力，它突破了历来把教师专业活动主要局限在传授已有文化知识的范围内，显示出对教师劳动性质认识的发展。

1998年12月，我国教育部颁发了“面向21世纪教育振兴行动计划”，其中包括为大力提高教师队伍整体素质的“跨世纪园丁工程”，突出了提高教师基本学历、加强职教师的职后培训和加强骨干教师培养等一系列工作。这与世界各国为提高教育质量，纷纷加强、提高教师队伍质量的趋势相一致。1999年6月举行了全国教育工作会议，会后中共中央国务院发表了《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》决定，明确提出“实施素质教育，就是全面贯彻党的教育方针，以提高国民素质为根本宗旨，以培养学生的创新精神和实践能力为重点，造就有理想有道德、有文化有纪律、德智体美等全面发展的社会主义事业建设者和接班人”。这是对20世纪90年代以来提出并大力推行的“素质教育”以中央重要文件方式所作的完整阐述，其中突出了培养学生创新精神和实践能力这一当今社会发展对人才的新要求。与此相应，在文件中还提出了对教师政治、思想、道德与业务素质等方面的要求，其中包括教师要“遵循教育规律，积极参与教学科研，在工作中勇于探索创新”等方面。显然，这是与贯彻素质教育密切相关的必议之题。文件在谈到对校长的要求时，也明确指出，校长“要率先转变教育观念，把领导教职工创造性地实施素质教育作为重要职责”，再一次突出了对学校工作、教师劳动在创造性方面的要求。

由此可见，90年代以来，我国政府对教师培养学生创造性以及与此相应的教师劳动的创造性方面的要求越来越强调。这是前所未有的现象，是人类文明、科学技术发展到今天的必然要求，是时代、社会发展到今天的必然要求，也是中华民族要改变在世界上处于落后贫穷地位的必然要求。我们做了一百年的强国梦，我们为此奋斗了一百年。一百年来，中国一次次地发出“教育救国”。“教育兴国”的呼唤，今天，历史的呼唤又一次在当代中国的上空回荡。然而，这并不是简单的重复，它加上了时代的强音：呼唤创造性！人们开始认识到，教育在今天，不能还只停留在完成传递文化、知识、技能上，停留在让学生只知学习与继承，不思也不会创造的水平上。把学生生命中探索的欲望燃烧起来，创造的潜能开发出来，让他们能拥有一个充满信心、勇于开拓发展的积极人生，树立为中华民族的伟大复兴而奋斗的高远志向，才是当代中国教育特有的历史使命和社会价值。与此同时，教师劳动的创造性和作为教育专业人员的教师，其自身的创造意识和创造能力的问题也以从未有过的鲜明方式突现出来了。因为，“一个墨守成规的教师对于学生创造性的发展无疑是一种近乎灾难的障碍”。

创造的欢乐

论述至此，我们欣喜地看到，关于教师职业社会价值的认识，仅停留在关注外在工具价值的局限开始冲破。正是当代中国进行着的深刻变革，正是当代人类社会信息、知识、科学、技术等方面的发展，为教育这个古老的事业，注入了“创造”这一强大的新的生命；正是要求教师培养具有创造精神和能力的人和对教师工作中创造性的要求，让我们找到了教师职业对于社会而言的外在价值与对于从业者教师而言的“内在生命价值”之间统一的基点，找到了教师可能从工作中获得“外在”与“内在”相统一的尊严与欢乐的源泉，那就是两个赫然的大字——创造！它预示了教师职业未来的重要品质。

马克思在论及职业选择时，曾写过一段令人难忘的名言：“能给人以尊严的只有这样的职业，在从事这种职业时，我们不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域内独立地进行创造”，他接着还指出，具有创造性质的职业，“甚至最优秀的人物也会怀着崇高的自豪感去从事它。最合乎这些要求的职业，并不一定是最高的职业，但总是最可取的职业。”显然，中华人民共和国成立以后，教师就不再是作为“奴隶般的工具”在工作，但到目前为止，就整体状态来看，我们这支队伍中的大多数人，恐怕还远未达到“在自己的领域内独立地进行创造”的水平，所以，重温和思考马克思的这段话，对于今天我们全面认识教师职业的价值，尤其是发现这一职业对于从业者教师而言的内在生命价值，是十分重要的。

在我看来，马克思的这段名言给予我们当前思考教师劳动价值的主要启发有两点：

第一，何以“独立地进行创造”的职业才值得选择？如果仅从这种职业的社会贡献角度去认识是远远不够的。在这里，马克思强调的是这种职业能给人以尊严。我以为给人以尊严的职业，是与人的生命的本质和高级需要的满足直接相关的职业，独立地创造，正是人的生命存在的本质方式，即使在生理学的层面上，生命的存在，也是通过个体与环境的能量交换，并以个体独立的方式，内在地完成新陈代谢这一生命物质转换的创造过程。人的智慧的发展、精神世界的丰富更是如此，没有人可以不通过个体的经验与独立的体悟，就能完成将外在的知识、文化以及其他人的创造转化为自身的发展与成长。所以说，“独立地创造”是生命之树常青之源泉，决不是诗意的赞美，而是对生命本质的观照。同时，人的生命力也只有在创造活动中才能焕发，才能为社会作出具有不可替代性价值的奉献。职业生活，是人成年以后生命活动的重要组成部分，其质量如何，在很大程度上决定了人的生命质量，同时也造就了个体的生命质量。因为，人怎样度过生命的日常方式，会决定人成为怎样的人，人要想成为有尊严的人，就应该选择富有创造性的职业，并以创造性的劳动去实现自己的生命价值，在创造性的劳动中，享受过程本身而带来的自身生命力焕发的欢乐。

与此相关的第二点启示是，马克思提出了一种新的择业立场，这对今日中国，在主体可以做出自主的职业选择的今天尤其有意义。他促使我们每一个已经选择当教师的人和可能选择当教师的人，都去思考这样的问题：什么是你择业的价值取向？你是否看到教师职业能给人带来的内在尊严？如果你已经认识到了这一点，那么，你的职业劳动的质量，是否已达到了因创造而获得内在尊严与欢乐的水平？这些问题，必将唤起作为职业主体的教师反思和重建自己的教师职业意识和职业行为，使自己成为自觉创造教师职业生命和职业内在尊严的主体。如果没有这种反思和重建，即使社会提出了对教师劳动创造性的新时代要求，也不会自动地、自然而然地成为教师群体和每位教师的内在需要和实践。教师依然会停留在工具意义和外在价值水平上去从事这项工作。所以，职业生活的质量，不仅与职业性质、社会发展水平相关，还与每个人的职业自我意识与价值追求相关。正像在日常生活中，我们不难看到处在同一时空中的人，过着非常不同的生活：有的生活在没有今天的昨天，他们顽强地遵循着历史的规范；有的生活在没有明天的今天，他们不倦地追逐着时尚的翻新；有的生活在蕴含着明天的今天，他们坚定地用自己的生命，按自己理解去追求明天，编织着不同于昨天的今天，他们的生命向着生活的无限可能性开放，他们的每一天，在创造人类文明的同时，也创造着自己的生命。在现实的教师职业生活中，我们也能看到类似的差异。对教师职业价值的认识虽有千差万别，但是，这一切都可能由我们通过观念的重建，向着使职业内在尊严得以体现和被更多的人体验的方向，这一符合时代发展和个人发展需要的方向转化。我在自己的教师生活中体验到，在当今的中国，教师完全可能成为富有时代精神和创造活力的人。教师是教育事业和人类精神生命的重要创造者，这项工作所面对的是成长中的、充满生命活力的青少年，教师若把“人的培育”而不是把“知识的传递”看作是教育的终极目标，那么，他的工作就不断地向他的智慧、人格发出挑战，成为推动他学习、思考、探索、创造的不竭动力，给他的生命增添发现、成功的欢乐，自己的生命和才智也在为事业奉献的过程中不断获得更新和发展。

我依然深信在教师职业生涯中，“只有用创造的态度去对待工作的人，才能在完整意义上懂得工作的意义和享受工作的欢乐”，才能使教师职业真正成为令人羡慕和富有内在尊严的职业，成为充满人类智慧和人性光辉的职业。

 

三、严慈相济  甘为人梯——林崇德的教师观（2004年12月14日全国优秀教师师德报告会）

各位领导、老师们、同学们：

大家好！

最近有记者问我三个问题：“你为什么选择教师职业？”“什么是你最大的幸福？”“怎样当好老师？”这三个问题的答案，就在我44年的教育生涯之中。

1960年5月，我受中学班主任的影响，决定放弃成为当代詹天佑的愿望，把报考大学的23个志愿全部填写为“师范”，并以优异成绩成为北师大第一届心理专业的学生。从教44年，我成长为一名大学教授。我培养出来的学生在各自岗位上取得的成就，实现了我平生的追求：培养出超越自己，值得自己崇拜的学生。

我认为，讲师德首先是要讲忠诚于人民的教育事业，敬业奉献、教书育人。大学教师要以造就高素质创造性人才，培养国家栋梁为己任。目前我已带出了6位博士后，培养出了51位博士，他们中有31位晋升为教授，24位成长为博士生导师。他们突出的特点，一是业务上过硬，有的成为特聘教授、优秀学术带头人、国外名牌大学教授。2004年入选国家“百千万人才工程”的821名专家中，有我培养的两名博士。我的学生、北师大副校长董奇教授创建了心理学国家重点实验室；二是具有综合素质，大多数学生既能当学者专家又具有较强的行政管理能力；三是做出了突出业绩，有的具有创造财富的能力，成为拥有亿元资产的企业家。

我教书育人的理念是：严在当严处，爱在细微中。

“师爱”是“师德”的灵魂，是教师教育学生的感情基础。爱自己的孩子是本能，爱别人的孩子是神圣。

我的师爱源起于我的恩师，特别是朱智贤教授。是德艺双馨的恩师，把我培养为博士、教授和博士生导师。我反复地对学生说：“我的恩师是怎么培养我的，我就怎么培养你们”。我希望恩师的这份师爱通过我和我的学生延续下去。

师爱是严慈相济的爱、只讲付出不计回报的爱、无私广泛而没有血缘关系的爱。学生“亲其师”，才会“信其道”。

1986年以来，我积极创造条件，先后送16位研究生到美国深造，他们学成后，有15个学生按时回国，为国效力。我常常对我的学生说：当我们打开美国心理学论著时，除了引用国际公认的瑞士皮亚杰的资料外，都是他们自己的成果；当我们翻开前苏联心理学书籍时，给人一种俄罗斯的民族自豪感；但如果再来看看我们目前的研究成果，从设计到结果，几乎都是别国的东西。这样下去，何时才能建立起具有中国特色的心理学？中国人口众多，心理科学有更大的发展空间，回国能为心理学的中国化发挥更大的作用。

1994年，佐治亚大学的一位教授邀请我携夫人去美国讲学，条件是提供往返机票和一笔相当可观的酬金。我表示感谢，同时提出希望把这笔经费用来资助我的博士生、现中国人民大学心理学学术带头人俞国良教授出国深造。那位美国教授临走时说了几句肺腑之言：“有孔夫子思想的中国老师，这样对待学生，我深为感动，我回国后必须办成此事，若办不成，也对不起这样的中国老师。”

我常对学生说：“论年龄，我是你们的父辈，我在内心也把你们当我的孩子，有什么困难一定要告诉我。”学生们的思想、学习、生活等问题，我都考虑得特别细致。对学生，我不仅在他们求学期间给予关心，即使毕业后仍然“跟踪服务”。为解决留校学生的住房而四处奔波，为他们的发展尽可能地创造条件，为他们的配偶调动多方奔走，甚至为他们找对象劳心费神，为解决学生子女的“小饭桌”问题而去求助小学校长，为外地学生的学科发展出谋划策。我的学生、北师大发展心理研究所所长申继亮教授曾深情地说“不是父亲胜似父亲”。我的学生、日本早稻田大学客员教授张日博士说：“我每年要回国七、八次，因为我的根在中国，母校与恩师是孕育这‘根’的土壤”。但我觉得，我仅仅做了一点教师应该做的事情。

学术梯队建设是我学术生命的延续。惟其如此，多年来，我甘为人梯，积极扶植年轻学者。自1988年起，我先后推荐两位二十多岁的年轻人担任副所长。1999年，我五十八岁时，坚持辞去首批全国人文社会科学基地所长职务，并极力举荐一位三十四岁的优秀青年学者担任。

“严在当严处，爱在细微中”是我履践笃行的“师爱”的内涵。“爱”仅仅是我“师爱”内涵的一半，其另一半则是“严”。没有严就谈不上真正的爱。因为爱必须严。

我对学生的“严”，首先是“做人”上的严格要求，因为一流人才的基础是砥砺一流品行，因此我强调理想信念，强调艰苦奋斗、厚德载物的传统美德。我坚持加强学生的道德品质和思想政治教育，既教书、又育人，全面关心学生进步，亲自介绍11名研究生入党；我提倡学术道德和科学精神，要求学生不能随意更改任何数据，更不能抄袭别人的成果；要求学生从具体小事做起，把做人与学业发展结合起来。每年的迎新会上，我坚持讲一个话题：弘扬中华传统美德，要求学生讲诚实、讲良心、讲气节；我积极鼓励自己的研究生承担社会工作，培养他们脚踏实地为人民服务的思想品质，成为德才兼备的人才。

另一个“严”，是做学问上的严格要求。凡考我的博士生，我从逆方向提出“五不招”的标准：考前没有任何成果的不招，面试时发现缺乏创造精神的不招，没有拼搏精神的不招，没有成就动机的不招，有才无德的不招。我所指导的研究生，都要过实践关，把理论应用于实践，积极地投入到全国3000多个教育实验点去，为基础教育改革贡献力量。在此基础上，严格抓好知识、科研和论文三个环节。博士论文预答辩前，我通常要给学生来来回回改上五、六次，几次改下来，学生们就知道了什么是规范，什么是严谨。有的学生的博士论文曾在我的要求下改了二十多遍。其中有个学生对我说：“我是您最笨的学生”。我说：“不，你是我最认真、最刻苦的学生。” 

自1999年开始，教育部每年都要评选全国百篇优秀博士论文，这是衡量研究生培养质量的一个重要指标。北师大五年内共有10位博士获此荣誉，其中就有两位是我带的博士研究生。当然我知道，这是团队的作用，主要是学生奋斗的结果。

一流的大学要有一流的教师，才能培养一流的学生。在师范教育界，有句经典名言：“学高为师，身正为范”。我曾从心理学的角度提出这样的观点：除了师德，高校教师的威信直接取决于其教学水平和科研成果。在我的工作日程中经常没有节假日、星期天，迄今为止，我发表了160余篇学术论文或研究报告，16部专著，主编了近4000万字的工具书和学术丛书，获得24项省部级政府奖项。我提出的思维结构理论，在国内外产生了较大的影响。

一流大学必须建立一个一流的教师群体。1985年5月，我协助恩师朱智贤教授创建了北师大发展心理研究所，并长期担任所长，经过近20年的努力，研究所从无到有，从小到大，成为国内一流、国际上有影响的、拥有一个团结奋进教师群体的研究机构。1990年被国务院学位委员会的专家评价为达到国际水平的博士点。从1999年起，先后被评为教育部首批人文社科重点研究基地、自然科学重点实验室、国家级重点学科。在2004年全国一级学科整体水平评估中，我们的心理学一级学科名列全国第一。记者做过这样的统计，我指导的研究生在校期间平均发表的学术成果，在全国同类学科中，数量和质量都名列前茅。这进一步证明了我们学校的整体水平和教师群体的作用。

有什么样的老师就有什么样的学生，严格要求学生首先要严格要求自己。为了当好导师，培养国家需要的优秀人才，我深感严于律己的重要性。律己就是以身作则、为人师表的师风。我是搞智力发展研究的，近年来深感师德问题的重要，我曾花了一年多时间于2001年主编出版了近百万字的《师德通览》。我应当首先成为高尚师德的实践者，做到言行一致，知行合一。我认为，当前淡泊名利，反对学术腐败，严肃学术风气应当是大学教师师德的基本要求。我与学生一起做研究，学术成果署名时，学生的名字往往排在前边；我的论文著作中，十分尊重原始数据，十分重视原创性；作为教育部中小学心理健康教育专家委员会主任，我拒绝编辑那些能赚钱但水平不高、误人子弟的教材；作为学科评议组负责人，在参加相关的评审时，我坚持公平公正，是不是自己的学生一个样。廉洁从教是新时期师德师风的要求，作为研究生导师，我从不接受在读研究生的任何礼品；模范遵守党纪国法，主动上交个人所得税；作为国务院学位委员会学科评议组成员，我严格遵守有关规定，多次谢绝与申报博士点、硕士点有关的来访要求，更不收取他们的谢礼。有一年冬天，下着大雪，一所学校的领导和同行带着礼物来看我。我说：“你们要给我送礼，就连门也不要进了。”我们在楼下的自行车棚里谈了半个多小时的学科建设，临别前，我嘱咐他们把带来的礼物拿走。这样做似乎不通情理，但我认为，作为教师必须如此，否则上梁不正下梁歪。

尊重师长是中华民族的传统美德。我的老师朱智贤先生在世时，只要我不出差，每天必定去一趟他家，一方面向先生汇报工作，一方面照顾先生。1987年，我应邀到美国讲学，走后不久先生患了重病，师母杨敏老师苦不堪言，我闻讯后，安排好手头的工作，立即回国照顾老师。先生见状非常高兴，很快就康复出院了。1991年先生去世后，我依然每周定期去探望师母，为她排忧解难，直至1997年底她老人家逝世。目前我与朱老的子女相处得犹如亲兄弟姊妹一样。尊重老师，不仅仅是生活上的关心、照顾，更重要的是继承和发展老师的学术思想。我先后协助朱老主持了两项国家级重点科研项目，主编了两部大型工具书；又和朱老一起撰写了两部专著。朱老逝世后，我主持修订了朱老的传世之作《儿童心理学》，由于我的全力操持，在朱老逝世10周年之际，终于出版了《朱智贤全集》。

“学为人师，行为世范”不仅是北师大的校训，也是所有要成为“人师”者的师德规范。我今年63岁了，假如有来生，我还要把所有的志愿都填报为“师范”，再当一次光荣的人民教师。

谢谢大家！

 

第五章  当代名师风采

一、大师深情忆恩师

1、李政道：费米老师帮我亲制计算尺

快过80岁生日的李政道，每次站在演讲台上，总要深情地谈到他的老师费米。在这次“2006诺贝尔奖获得者北京论坛”上，他再次郑重地提及这个话题。多年来，李政道不厌其烦地宣讲他的教育理论——要培养基础科学最顶尖的人才，没有捷径，而是需要“一对一”的言传身教。

这位1957年就荣获诺贝尔物理学奖的老人，在教书育人方面似乎格外“保守”——他坚持认为，培养人才不能只依靠课堂教育和高科技工具。他曾批评说：现在是信息时代，但不要以为联上因特网就可以解决问题了。因特网之类的高科技工具确实可以很快地传递“信息”，但“信息”不是简单的“理解”。“许多人都以为只要有了高科技工具，信息就都有了，一点鼠标就出来了，这实际上是误导。”

李政道强调，要培养能创新的科学人才，必须要有良师的指导和一段密切的“师生共同研究过程”。因为，基础研究中最重要的是研究方法，而这“必须是老师一对一地带着学生一块儿做研究”，才能潜移默化传授的。

李政道的恩师费米，是世界知名的物理学大师。他在发明核反应堆中所起的重要作用影响了20世纪科技史，他最先在基础理论上有所突破，随后又亲自指挥了第一座核反应堆的设计和建造。没有费米，可能就没有原子弹。费米1938年获诺贝尔物理学奖。

李政道在哥伦比亚大学的求学时代，很长一段时间，每周他都会和老师费米共度一个下午，面对面地“闲聊”物理问题。有一天，费米提了一个问题：太阳中间的温度是多少？李回答，大概是绝对温度1000万度。费米问，你怎么知道的？李政道说，文献上都是这个数字。费米摇摇头，意味深长地说：如果没有通过自己的思考和估算，你不能接受别人的东西。

于是，物理学大师费米亲自动手，用两天时间帮李政道做了一把特制的计算尺。李政道后来回忆：这可能是世界上惟一一把专门用来估算太阳温度的大计算尺！这把尺子让他终生受益：“它让我知道不能盲目接受别人的结论，必须要亲自实践，而且必须想新的方法来做到这一点。”

同样，作为一名教师，李政道沿袭着从自己老师那里继承的传统。多年来，只要是他带的学生，他每周必然花半天时间和他们“一对一”地讨论问题。

事实上，李政道还在多个侧面影响和改变了中国科技教育事业。

 他体会到科学人才必须从小培养，所以向毛泽东主席建议在中国科技大学开设“少年班”。他奔走联络美国的53所大学的物理系，设立中美联合招考物理学研究生项目。他最早筹划建成了北京正负电子对撞机项目，成为中国发展高能物理的关键性一步。他还倡导并成立了中国博士后流动站和中国博士后科学基金会。

1985年7月16日，邓小平会见李政道时，对他说：“谢谢你，考虑了这么多重要的问题，提了这么多好的意见！”

而事实上，李政道，这位科学奇才，可能仅仅是在他的恩师指明的路径上前行。

恩利克·费米，一个天才的物理学大师，也是一位杰出的老师。他于1954年去世，而他的学生中有6位先后获得诺贝尔物理学奖。

 

2、季羡林：站在胡适之先生墓前

我现在站在胡适之先生墓前。他虽已长眠地下，但是他那典型的“我的朋友”式的笑容，仍宛然在目。

我现在站在适之先生墓前，鞠躬之后，悲从中来，心内思潮汹涌，如惊涛骇浪，眼泪自然流出。杜甫有诗：“焉知二十载，重上君子堂。”我现在是“焉知五十载，躬亲扫陵墓”。此时，我的心情也是不足为外人道也。

积八十年之经验，我认为，一个人生在世间，如果想有所成就，必须具备三个条件：才能、勤奋、机遇。行行皆然，人人皆然，概莫能外。别的人先不说了，只谈我自己。关于才能一项，再自谦也不能说自己是白痴。但是，自己并不是什么天才，这一点自知之明，我还是有的。谈到勤奋，我自认还能差强人意，用不着有什么愧怍之感。但是，我把重点放在第三项上：机遇。如果我一生还能算得上有些微成就的话，主要是靠机遇。机遇的内涵是十分复杂的，我只谈其中恩师一项。韩愈说：“古之学者必有师。师者所以传道、授业、解惑也。”根据老师这三项任务，老师对学生都是有恩的。然而，在我所知道的世界语言中，只有汉文把“恩”与“师”紧密地嵌在一起，成为一个不可分割的名词。这只能解释为中国人最懂得报师恩，为其他民族所望尘莫及的。

我在学术研究方面的机遇，就是我一生碰到了6位对我有教导之恩或者知遇之恩的恩师。我不一定都听过他们的课，但是，只读他们的书也是一种教导。我在清华大学读书时，读过陈寅恪先生所有的已经发表的著作，旁听过他的“佛经翻译文学”，从而种下了研究梵文和巴利文的种子。在当了或滥竽了一年国文教员之后，由于一个天上掉下来的机遇，我到了德国哥廷根大学。正在我入学后的第二个学期，瓦尔德施密特先生调到哥廷根大学任印度学的讲座教授。当我在教务处前看到他开基础梵文的通告时，我喜极欲狂。“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。”难道这不是天赐的机遇吗？最初两个学期，选修梵文的只有我一个外国学生。然而教授仍然照教不误，而且备课充分，讲解细致，威仪俨然，一丝不苟。几乎是我一个学生垄断课堂，受益之大，自可想见。二战爆发，瓦尔德施密特先生被征从军。已经退休的原印度讲座教授西克，虽已年逾八旬，毅然又走上讲台，教的依然是我一个中国学生。西克先生不久就告诉我，他要把自己平生的绝招全传授给我，包括《梨俱吠陀》、《大疏》、《十王子传》，还有他费了二十年的时间才解读了的吐火罗文。在吐火罗文研究领域中，他是世界最高权威。我并非天才，六七种外语早已塞满了我那渺小的脑袋瓜，我并不想再塞进吐火罗文。然而像我的祖父一般的西克先生，告诉我的是他的决定，一点征求意见的意思都没有。我惟一能走的道路就是：敬谨遵命。现在回忆起来，冬天大雪之后，在研究所上过课，天已近黄昏，积雪白皑皑地拥满十里长街。雪厚路滑，天空阴暗，地闪雪光，路上阒静无人，我搀扶着老爷子，一步高，一步低，送他到家。我没有见过自己的祖父，现在我真觉得，我身边的老人就是我的祖父。他为了学术，不惜衰朽残年，不顾自己的健康，想把衣钵传给我这个异国青年。此时我心中思绪翻腾，感激与温暖并在，担心与爱怜奔涌。我真不知道是置身何地了。

二战期间，我被困德国，一呆就是十年。二战结束后，听说寅恪先生正在英国就医。我连忙给他写了一封致敬信，并附上发表在哥廷根科学院集刊上用德文写成的论文，向他汇报我十年学习的成绩。很快就收到了他的回信，问我愿不愿意到北大去任教。北大为全国最高学府，名扬全球，但是，门槛一向极高，等闲难得进入。现在竟有一个天赐的机遇落到我头上来，我焉有不愿意之理！我立即回信同意。寅恪先生把我推荐给了当时北大校长胡适之先生，代理校长傅斯年先生，文学院长汤用彤先生。寅恪先生在学术界有极高的声望，一言九鼎。北大三位领导立即接受。于是我这个三十多岁的毛头小伙子，在国内学术界尚无藉藉名，公然堂而皇之地走进了北大的大门。

在此后的三年内，我在适之先生和锡予（汤用彤）先生领导下学习和工作，度过了一段毕生难忘的岁月。我同适之先生，虽然学术辈分不同，社会地位悬殊，想来接触是不会太多的。但是，实际上却不然，我们见面的机会非常多。他那一间在孑民堂前东屋里的狭窄简陋的校长办公室，我几乎是常客。我作为一个年轻的后辈，在他面前，决没有什么局促之感，经常如坐春风中。

我现在站在适之先生墓前，心中浮想联翩，上下五十年，纵横数千里，往事如云如烟，又历历如在目前。中国古代有俞伯牙在钟子期墓前摔琴的故事，又有许多在至友墓前焚稿的故事。按照这个旧理，我应当把我那新出齐了的《文集》搬到适之先生墓前焚掉，算是向他汇报我毕生科学研究的成果。但是，我此时虽思绪混乱，但神智还是清楚的，我没有这样做。我环顾陵园，只见石阶整洁，盘旋而上，陵墓极雄伟，上覆巨石，墓志铭为毛子水亲笔书写，墓后石墙上嵌有“德艺双隆”四个大字，连同墓志铭，都金光闪闪，炫人双目。我站在那里，蓦抬头，适之先生那有魅力的典型的“我的朋友”式的笑容，突然显现在眼前，五十年依稀缩为一刹那，历史仿佛没有移动。但是，一定神儿，忽然想到自己的年龄，历史毕竟是动了。可我一点也没有颓唐之感。我现在大有“老骥伏枥，志在千里”之感。我相信，有朝一日，我还会有机会，重来宝岛，再一次站在适之先生的墓前。

 

3、杨福家：我遇到的老师都是一流的

50年，弹指一挥间。50年前进复旦的情景还历历在目。

当时，我一走进校门，比我高一班的师兄包宗明立即迎上前来，帮我拿行李，陪我去注册，我当时心中顿时感到一股暖意。那时全校全部建筑面积一共6万平方米，只是复旦明年要完工的各新大楼面积的三分之一。不过，同学们并没因为见不到高楼大厦而扫兴：我们陆续遇到的老师都是一流的！

系主任为我们介绍本系概况，后来又为我们上普通物理学，他就是在德国哥廷根大学获博士学位的（国家）二级教授王福山。期终考试由王福山教授主持口试，我第一个进考场，面对这么多教师第一次体会口试的味道，心情十分紧张，结果拿了个4分，是我大学4年惟一的一个4分。没想到的是，考后，系主任、大教授王福山亲自找我谈话，鼓励我：“我知道，你学得很好，就是太紧张了点。别灰心，你会考好的！”这就是当时的师生关系！

第二年讲普通物理学（原子物理学）的是在美国普林斯顿大学获博士学位的一级教授周同庆，讲数学物理方法的是二级教授王恒守。他们都给学生留下了十分深刻的印象。王恒守教授不仅上课，而且指导我们课外活动。例如，他曾指导我如何去测量粮仓的温度，以保证粮食的安全，使我们对物理学的兴趣大为增加。

当时我们不仅可以听规定的课程，而且可以自由旁听其他课程。我去旁听过数学大师陈建功的课，也听过他的大弟子夏道行、另一位数学大师苏步青的大弟子谷超豪的一些课程。夏道行的讲课给我们留下了美好的回忆。他每次进教室，手拿一支粉笔，没有任何讲稿，一堂课结束，他正好讲完一个命题，铃声就响了。

在我学习的最后一年，年纪才43岁的卢鹤绂教授刚从北京大学回到复旦，就立即给我们上了富有色彩、七章七节的原子核理论。而且，我有幸在最后一学期成了他亲自指导毕业论文的学生，从而使我进入了原子核物理领域，并成为我一生的事业。在卢先生指导我论文前，原子核的壳层模型新理论才发表，卢先生希望我试试另外一条途径，看看是否可以得到同样结果。经过半年努力，我体会到这篇论文是做不出正面结果的，但是我收益非同一般，因为我比较深刻地理解了原子核的壳层模型新理论的奥妙。

由于卢先生指导我的论文，我有机会常到他家去。他的公寓在二楼，他常要送我到楼下，我说不要，他却说，他要顺便到楼下散步。几年后，在北京去拜访钱三强教授，当我告别离去，准备去坐公交车时，三强大师也是一句同样的话：“我要顺便去散散步。”大学问家都是没有架子的！

 不仅上大课的教授是一流的，而且上小班辅导课的、带学生做实验的，也都是一批很优秀的教师。例如，上普通物理习题课的唐璞山，上数学习题课的郑绍濂、张开明，不仅认真负责，而且知识渊博，后来他们都成了复旦名教授；带我们实验课的戴乐山，以严格对待学生而闻名全校，很多同学当时很怕他，但后来都很尊重他。

 

4、殷瑞钰院士：终身受用的“四分”

20世纪50年代北京钢铁学院。一个期末，“平炉热工”的考试正在如火如荼地进行着。

考生的前面是一排排待抽的考题，旁边是主考的三位老师。当时，考试采取的是口试，每位考生随机抽取样题，准备20分钟后回答试卷和主考老师的问题。有一位学生因为过于紧张而当场晕倒。当轮到学生殷瑞钰时，他顺利地回答了前面所有的考题，条理清晰，准确无误。

正当他暗暗高兴时，主任老师出其不意地问道：平炉修炉底用不用镁砖？

突如其来的问题一下子难倒了他。他随便说了一个答案：“不用。”没想到唾手可得的五分就这样泡汤了。主任老师无情地填上了成绩：四分。

这位主任老师就是魏寿昆教授。

魏先生素有“北洋才子”的美誉。1923年，在当年北洋大学的入学考试中，他在千余名考生中名列第一。大学六年，成绩年年优秀。20世纪50年代，他当选为一级教授，学部委员，到了80年代又成为中国科学院院士。他的弟子们说：试问天下名冶师，几人不出先生门。

先生一生所获头衔众多，可他最喜欢的一个头衔就是教师。无论是身处顺境还是逆境，先生都没有离开自己钟爱的教学和学术事业。尽管担任过国家及学校不少行政职务，先生倾注心血最多、最钟爱的还是那方三尺讲台。他从事教育工作七十七载，讲授过28门基础课和专业课程。

先生向学生提问很“刁钻”，回答学生的问题时很严谨：他从来不随便回答学生的提问，而是要回去翻阅相关的书籍和资料，然后反复推敲。一般在几天后，他会找学生谈话，询问学生对这个问题是否做了进一步的理解，是否自己找到答案。在进一步了解到学生的想法后，他才把自己查找到的资料，以及所写的解决问题的文章拿给学生，而一篇文章，往往有两三千字。

 由于受到魏先生的影响，殷瑞钰自此以后每一个细节都非常认真，仔细观察，处处留心，不放过任何一个微小的问题。

 几十年过去了。曾任冶金部副部长、总工程师的殷瑞钰院士还经常提到：那个四分简直就是终身受用！也许正是“塞翁失马”吧？

 

二．教师如烛  师德如光——名师的师德故事

尊师重教的历史在我国渊远流长。一些名师所以为世人景仰，不仅在于他们兢兢业业为学生传道、授业、解惑的职业操守，更在于他们言行一致、持身自律的人格魅力和道德风范。教师如烛，师德如光，足以光照人间。

 

1、蔡元培：称新生为“先生”

1916年冬季，蔡元培先生就任北京大学校长。那时的交通工具很简单，走马上任还需要坐马车，当蔡先生从马车上下来以后，看见学校门口有许多人在夹道迎接。原来，这是学校的规矩，工友们必须遵循礼仪表示欢迎，随行人员对蔡先生说了声：“您请。”蔡元培先生一边往前走，一边脱帽向两边欢迎他的工友们致意，并和颜悦色地对工友们点头致谢，不住地说道：“谢谢诸位，大家辛苦了！”工友们见此情景，非常感动，纷纷赞叹道：“蔡先生真是一位平易近人的好人啊！”这件事情要是发生在今天，当然没有什么可以大肆宣扬的。但在刚刚推翻封建帝制的民国初期，蔡元培先生抛弃了旧官场上的那一套官礼陋习，对普通老百姓谦恭礼让，这种礼待庶人的行为，不能不令人佩服。

当时，有一位叫马兆北的学生，考取了向往已久的北京大学。报到那天，天空晴朗，气候宜人，马兆北踏着轻快的脚步，迈入了北京大学的校门。谁知一进大门，就看见一张公告：凡新生来校报到，一定要交一份由现任的在北京（北平）做官的人的签名盖章的保证书，才能予以注册。马兆北看完公告以后，欢欣的心情一下子烟消云散，一种被愚弄的感觉霎时涌上了心头。他怀着忿忿不平的心情，给蔡元培校长写了一封信。信中写道：“我不远千里而来，原是为了呼吸民主空气，养成独立自尊的精神。不料还未入学，就强迫我到臭不可闻的官僚面前去磕头求情，未免令我大失所望。我坚决表示，如果一定要交保证书，我就坚决退学。”言语中不免流露出对蔡元培先生为首的校方的不满。信发出去以后，马兆北并没有抱着多大的希望，本来嘛，人家是举国上下鼎鼎有名的校长，自己只不过是一个名不见经传的新入学的学生，能会有什么好的结果呢？不过是借此保持一下自己的自尊，泄一泄自己心中的愤恨情绪而已。于是，马兆北开始收拾行装，准备追求自己新的前程。

谁曾想，过了几天，马兆北突然收到一封来信，猜了半天也猜不出究竟是谁写给自己的信，打开一看，见开头写着“元材先生”（即马兆北先生），急忙再看看下边的署名，居然是蔡元培校长的亲笔：“弟元材谨启”，马兆北激动得差点没喘过气来，稳定了一下自己的情绪，急忙观看全文，只见信中写道：“查德国各大学，本无保证书制度，但因本校是教授治校，要改变制度，必须由教授会议讨论通过。在未决定前，如先生认为我个人可以作保的话，就请到校长办公室找徐宝璜秘书长代为签字盖章。”

信中表现出蔡元培先生虽然身为一校之长，但他办事绝不擅做主张，独断专行，而是认真遵守学校的规章制度，尊重教授和教授会议所做出的决定，尽管他本人也对交保证书的做法并不赞同。字里行间还表达了蔡元培先生对自己学生发自内心的诚恳之情。马兆北看完信以后，心情很不平静：蔡元培校长在百忙之中，竟然对我这样一个不知深浅的无名小卒以礼相待，真是令人刻骨铭心，难以忘怀。后来，马兆北先生在一篇回忆录中这样写道：“这件事使我一辈子受到了深刻的影响。”。

 

2、陶行知：甘为骆驼

一个孩子的母亲，因孩子把她刚买回家的一块金表当成新鲜玩具给摆弄坏了，就狠狠地揍了孩子一顿，并把这件事告诉了孩子的老师。不料，这位老师却幽默地说：“恐怕一个中国的‘爱迪生’被你枪毙了。”这个母亲不解其意，老师给她分析说：“孩子的这种行为是创造力的一种表现，你不该打孩子，要解放孩子的双手，让他从小就有动手的机会。”

“那我现在该怎么办？”这位母亲听了老师的话，对自己的行为后悔不迭。

“补救的方法是有的。”老师接着说：“你可以和孩子一起把金表送到钟表铺，让孩子站在一旁看修表匠如何修理。这样，钟表铺就成了课堂，修表匠就成了先生，你的孩子就成了学生，修表费就成了学费，你孩子的好奇心可以得到满足。说不定，他还可以学会修理呢！”

这个故事中的那位老师就是我国著名的教育家陶行知先生。

自己进入反省室。陶行知先生，在创办南京晓庄学校的初期，曾作过一条规定，即全校师生员工一律不准喝酒，违者要进自省室里反省。一次，晓庄的农友请陶校长吃饭，农友们敬他一杯酒，陶行知一再解释说不能喝，农友们却坚持道：“您不喝就是瞧不起我们农民，瞧不起我们就不算我们的朋友。”陶行知没办法，只好把酒喝掉了。农民们非常高兴，把陶校长引为自己的朋友。他们哪里知道，陶行知一返回学校，便立即进自省室里了。

为了苦孩子，甘为骆驼。1941年，在极端困难和不断遇到迫害的严重情况下，陶行知更表现出革命英雄主义精神。在反共的阴霾笼罩下，物价暴涨不停，育才学校开支发生了极大困难，常有断炊之忧。他以至于发出了现在“我不得不和米价赛跑”的感慨。国民党政府教育部长陈立夫乘机向他提出，如同意他们派训育主任，即可拨给全部经费，但遭到陶行知断然拒绝。在经济最困难的时刻，陶行知不得不忍痛宣布，全校节衣缩食，每天改吃两餐。他甚至提出要像武训那样用“行乞兴学”的精神来度过难关。1944年9月25日，陶行知在为画家沈淑羊画的《武训画像》题词时，深情地写道：“为了苦孩，甘为骆驼；于人有益，牛马也做。”

陶行知自己节衣缩食，把捐到的涓涓滴滴都拿去哺养儿童。常穿着敝衣奔走于富贵大人和太太之门，他从英国回来之时曾买了一件晴雨夹大衣，穿久了，又脏又破，他便把它翻过来穿。一次去找一位阔大人，通报的人说：“先生，对不起，我们老爷向来不接待这样装束的人，请你回去吧。”陶行知不慌不忙，掏出一张名片来递给他，那人只好恭顺地送进去了。

在晓庄师范学校，陶行知和大家一起穿草鞋、挑粪、种田、种菜、养鱼，他请唐家洼一位出色的庄稼人唐老头教大家耕种的方法，他自己也做了唐老头的学生。他说，三百六十行，行行出状元，行行都有我们的老师。那时候，大家都是自己扫地、抹桌、烧饭……所有生活上的事不用听差、伙夫，陶行知也亲自参与其事。

 

3、梅贻琦：不苟取分文

1931年冬，梅贻琦42岁被任命为清华大学校长，自此连任清华大学校长达17年之久，其中包括在西南联合大学的8年。他上任后住在当时的法定校长住宅，按旧例，连卫生纸都是公家供给，由公务人员按时送到。他却主动放弃可以享受的一些“特权”，自己付家里工人工资；自己付电话费；不要学校每月免费供应的两吨煤；从不让他的家里人乘坐小轿车来办私事，他的夫人也只是在和他一起进城时才可以顺便搭他的小轿车。他在生活上的要求很简单，从不讲究吃饭，处处精打细算。梅贻琦用一些废纸头起草的一些报告提纲、公函等，现在仍保存在清华大学的档案馆里，见证着他廉洁、持身以俭的工作作风。

在那个灾难深重的年代，国统区的经济日益凋敝，民众生活极其贫困。作为教师阶层的教授的生活，也是困苦不堪。他们中的许多人放弃了出国生活的舒适而甘于清贫，从教不辍，这是中国优秀知识分子崇高精神气节的体现。梅贻琦和西南联合大学的许多教师一样，抱定了“科教救国”的信念。他的弟弟梅贻宝后来回忆说：“抗日战争期间，身为大学校长和国民党中央执行委员的梅贻琦，经常吃白饭拌辣椒，有时吃上一顿菠菜豆腐汤，全家人就很满意了。”在西南联合大学还流传着一段梅夫人自制米糕的佳话。西南联大教授们的月薪在1938-1939年间还能维持一家人三个星期的生活，后来物价飙升就不能撑到下半个月了。于是，教授夫人们就八仙过海，各显神通：有的绣围巾，有的做帽子，也有的做食品。梅夫人视力不好，就与人合作，以七成大米、三成糯米，加上白糖做成米糕，取名为“定胜糕”，隐含“一定胜利”之意。梅夫人每天挎着篮子步行45分钟到“冠生园”寄卖，碍于梅贻琦校长的面子，卖糕时梅夫人遮遮掩掩，但还是被人知道了。于是，梅夫人挎篮卖“定胜糕”的事流传得很远。

梅贻琦一生两袖清风没有积蓄，病后住院费和死后的殡葬费都是校友们捐助的。据韩咏华回忆：在病床旁边有一只他从不离手的手提包，他去世后打开一看，竟是清华基金的历年帐目，一笔一笔清清楚楚，在场人无不为之动容。他虽几次出任当时教育部高层领导职务，又长期独司数十万美元的清华基金，却能一生紧守原则，出淤泥而不染，逝世后没有留下任何遗产。正像林公侠所说：“他在母校十几年，虽然清华基金雄厚，竟不苟取分文，在污染成风的社会竟能高洁、清廉到这样的地步，真是圣人的行为。只这一点，已是可以为万世师表。”

 

4、陈鹤琴：来世还想做教师

我国著名的幼儿教育家陈鹤琴，早年毕业于清华学堂，1914年，陈鹤琴考取了庚子赔款奖学金赴美留学。学医，是当时许多留学生的志愿。因为一则利国利民，二则学成后就业容易。陈鹤琴最初也是这个志愿。但是在横渡太平洋的邮轮上，陈鹤琴的思想上却展开了斗争：“究竟我的志向是什么？是为个人的生活吗？决不！是为一家人生活吗？也决不！我的志向是‘为人类服务，为国家尽瘁’……医生是医病的，我是医人的。我喜欢儿童，儿童也喜欢我。我还是学教育，回去教他们的好。”满怀救国热望的陈鹤琴，经过反复思考，终于打定主意，放弃学医，献身于苦难祖国的教育事业。

陈鹤琴对学生关怀备至，胜过自己的儿女。有一个同学父亲去世，家庭经济困难，眼看就要失学。陈鹤琴设法把她母亲接来，安排在图书馆工作，使这个学生能够读下去。还有一个学生的祖父强迫她嫁给姐夫当填房，并以断绝经济支持相要挟。陈鹤琴给那个学生的家乡的地方长官写了封信，请他秉公处理，保护学生的正当权益。那位地方长官很敬佩陈鹤琴，责令那个学生的祖父按时供应她必需的钱粮，并尊重她婚姻自主。后来，那位地方长官放弃官职俸禄，慕名而来，到陈鹤琴的幼师任教。

1951年8月，中央教育部召开全国第一次初等教育及师范教育会议，陈鹤琴作为特邀代表参加会议。在会议闭幕宴会上，他被代表们推举出来讲几句话。他说：“我今年60岁。假如有人问我：你来生愿意干什么？我说：我还愿意做教师。要问为什么，我说，因为我太喜欢孩子。”

 

5、李敷仁：最后一个过河

我国人民教育家、延安大学校长李敷仁，很强调“为人师表”、“以身作则”。1947年8月16日，李敷仁带领延安大学师生住在黄河岸边的木头峪。这时，蒋胡（指胡宗南）的军队从三面开来，上级命令沿大河向东转移。但当时木头峪渡口渡船很少，人员、物资和牲口聚集很多，敌军迫近，师生情绪紧张，争着抢渡船。李敷仁毫不慌张，命令高中部和教育班先渡河，然后又组织其他师生住宿等待。有人关切地让他先上船，他说：“我要最后过河，我要看着把每个学生送过河去，我才上船！”第二天，李敷仁带领其余师生，沿河北上，到谭家坪才乘船过了黄河。

 

6、杨昌济：伦理教授重言更重行

杨昌济字华生，后改名怀中。湖南长沙板仓人，是近代知名的学者和教育家。他是戊戌变法的积极参与者，湖南新民学会的精神导师，晚年任北京大学“伦理学”和“伦理学史”教授。他以高尚的道德修养，刻苦学习的精神和严谨的治学态度，培养和影响了毛泽东、蔡和森等一大群有为的青年。

1909年，杨昌济在英国学习。他十分注意研究英国人民的生活风貌，并从中肯定那些值得学习和借鉴的东西。大至言论自由、通信自由，小至不说谎、不随地吐痰、不随便借钱和用别人的钱，等等，他都一一注意观察，加以肯定。他十分赞赏“西洋人于小事亦分明有界限”的习惯，如寄信时，向别人借了邮票一定要给钱；几个人同坐公共汽车，进餐馆，一人付了款，其他人也要把钱凑足交他。杨昌济说，中国人就是不一样，认为这么一点钱不值得还，如果还了，就是轻视出钱者；有时候即使真还钱，受钱者也往往佯推故逊，或伪为发怒，实际上心里并不是真不要。他认为这样做很不好，容易导致伪善。后来杨昌济回国后曾认真实行这种“银钱上权限分明主义”。他在长沙经常要过江授课，有时同舟学生代他交了船钱，他事后一定把船钱还给学生。

杨昌济是一个治学严谨，而且道德高尚的人，他坚信他的伦理学，努力向学生灌输一种公正、道德、正义、有益于社会和人类的准则。1912年他从伦敦留学回国，选择了被人冷落的师范学校教员的职务，而且自题了这样一副对联以明志：“自闭桃源称太古，欲栽大木拄长天。”

7、张伯苓：与学生一起戒烟

我国著名教育家张伯苓，1919年之后相继创办南开大学、南开女中、南开小学。他十分注意对学生进行文明礼貌教育，并且身体力行，为人师表。一次，他发现有个学生手指被烟熏黄了，便严肃地劝告那个学生：“烟对身体有害，要戒掉它。”没想到那个学生有点不服气，俏皮地说：“那您吸烟就对身体没有害处吗？”张伯苓对于学生的责难，歉意地笑了笑，立即唤工友将自己所有的吕宋烟全部取来，当众销毁，还折断了自己用了多年的心爱的烟袋杆，诚恳地说：“从此以后，我与诸同学共同戒烟。”果然，打那以后，他再也不吸烟了。

南开虽为私立学校，但并不是生财赚钱的工具。南开的经费完全公开，每年的账目都放在图书馆里任人查看。张伯苓曾说，谁要是查当月账目，他可以五分钟之内告诉你，这确实不是大话。他以身作则节约学校的每一个铜板。他每月取于学习的报酬，只是中心校长的一份薪水。大学成立后，他也只在此之上加三、四十元，相当于当时大学毕业生工资的二分之一。他每次到北京办事，为替学校省钱，总是住在前门外施家胡同一个普通客店，每天房费一元。张伯苓常常在外为学校募款，几千、几万、几十万元，都分毫不差交到学校，未有一文入了私囊。

8、徐特立：以诗育德

徐特立在湖南省立第一女子师范当校长时，他在学生由自修室通往教室、饭厅的走廊上，悬挂两块很大的黑板。这两块黑板不贴布告，不写格言，也不报告学校里面的消息，它是专供徐老写诗的。徐老发现学生有优点时，必定写诗加以表扬；发现学生有缺点时，必定写诗加以批评。所以写诗成了徐老每日不可缺少的工作和对学生进行思想品德教育的重要手段。

有一次，一个叫单秀霞的学生，因寝室熄了灯，便约了同学偷偷地跑到厕所为她爱人打毛线衣。厕所里的电灯是通宵不熄的。徐老站在门外细声叫喊：“睡呀，睡呀！”单等即时就寝，并以为明天徐老一定会骂他们，但次日她们并没有挨骂，只看见黑板上写了一首诗：“昨天已经三更天，厕所偷光把衣编。爱人要紧我同意，不爱自己我着急。东边奔跑到西边，不仅打衣还聊天。莫说交谈声细细，夜深亦复扰人眠。”

9、斯霞：学生是生命中不可缺少的部分

斯霞，出生于诸暨一个贫寒家庭的孩子，先后在浙江绍兴、萧山、杭州等地的小学任教，1932年进入南师大附小工作后，她就再也没离开过小学教育这块土地。在70年的执教岁月里，斯霞老师不仅桃李满天下，而且为教育思想宝库贡献了自己的聪明才智，其中最突出的就是她的“童心母爱”论。用她的解释就是：作为一名教师，不仅要掌握知识，更要有童心，有母爱。要与孩子打成一片，把学生当作自己的孩子一样来看待。这一理论在她退休后的很多年里仍一直坚持不懈地实践着。学生已成了她生命中不可缺少的一部分。

2003年6月底，斯霞老师因为肾衰竭住进了医院，从那时起一直到她去世这段日子里，斯霞老师是在病床上与病魔作最后的斗争。期间，大部分时间里斯霞老师一直处于神志不清的状态中，但令人感到奇怪的是，每当有学生来探望时，斯霞总能睁开双眼，准确地叫上学生的姓名，让在场的每一个人都十分感动。斯霞老师为什么能记起每个学生呢？据知情人介绍，斯霞老师在任教期间对她的每一个学生都十分了解，都要逐一进行家访，这些细致入微的工作给老人留下了永不磨灭的记忆。

在教一年级时，孩子们还没来报到之前，斯老师会拿着学生的名单，一家一家去家访，了解孩子的个性特点，有什么喜好，所以当斯老师在开学时见到孩子们时，她对他们已经非常熟悉了。

斯霞老师的孙女今年30岁，小时候只上过一个月的南师附小，问及原因，她有点羞涩：“奶奶在南师附小工作，妈妈怕我在那儿上学影响不好，就让我转学了……”

斯霞老师70多岁时和孩子们玩老鹰捉小鸡、帮孩子们甩长绳。

退休后的很多年，90高龄的斯霞都坚持每天到学校看看，每年的“六一”儿童节，她要走遍学校的30间教室，看看每个孩子；后来，随着年龄的增大，斯老师的行动越来越不方便，她还是坚持每天“踱”到学校，再后来，斯老师由女儿扶着来学校看看。

10、苏步青：祖国再穷我也要为她奋斗

1931年，苏步青获理学博士，在研究院里有点“名气”，日本不少名牌大学以高职、高薪聘请他，爱人和孩子也都在日本，何去何从？他想到，自己出国的目的是为了寻找一条救国救民的道路，现在祖国正处于水深火热之中，我要以自己的学识和才智拯救苦难深重的祖国。他毅然回国。

1937年抗日战争爆发了，日本东北帝国大学拍来特急电报，再次聘请他就任该校数学教授，各种待遇从优；不久又接到一份特急电报，岳父松本先生病危，要苏步青夫妇火速去日本仙台见最后一面。苏步青体谅夫人的心情，对她说，你回去吧，我要留在自己的祖国。祖国再穷，我也要为她奋斗，为她服务。松本来子想到丈夫的生活和事业，她担心万一战局恶化，可能再也无法回到苏步青的身边，也打消了日本之行。

11、季羡林先生的教诲

我作为晚生曾多次拜访季羡林先生，每次他的谆谆教诲，都令我永远难忘。

那年，他已经83岁高龄了。我们漫步在北大的一条石径上，他问我：“你的关于苏慕遮的文章写完了吗？”我尴尬得语迟了。他宽厚地说：“这条小路通向我的办公室。我在家里的书桌上写《我的小山》。写累了，就出来沿着这条石径去办公室。在那儿的书桌上，我写关于糖的传播史。再写累了，我就沿着这条石径回家，边走边构思《我的小山》，到家在书桌上记下来。”这平实的话语，令我震动，我知道这才是生命的意义，人生的意义。这话语，也令我惭愧至今，也鼓舞我振作至今。

当时，我知道他看透了我的懒惰。他没有责备我，他用他的行动教诲我。几年以后，我知道季先生的《我的小山》已经成集，糖的传播史的研究也已经成书，双双出版。季先生的《我的小山》是在他的心中酝酿已久的。多年以前，他站在他的家门口，向我介绍门前的荼树。在荼树后有一个小黄土包，周围稀疏的有几棵杂树。他指着这个小黄土包，高兴地说：“这是我的小山。我正在酝酿写一本这座小山的诗集。”他的话使我感到一个诗人的丰富的想象力、敏锐的感受力和深刻的洞察力。在他的眼中，一滴清水映出的是整个大海，一个微小的现象里蕴含着普遍的道理。

他的洞察力也体现在他对小池塘的描述上。他说：“我的楼前有一个小池塘。那年，有人给我几段莲藕。我种在小池塘里了。想不到，转年它们竟然出芽了。水面钻出几个翠绿的小尖。我很高兴。它们很快就铺展开来，给小池塘增加一片新绿。更想不到的是，转年，它们变成一大片墨绿。第三年，好，这个小池塘成了它们的了。墨绿盖满小池塘。别的水草都不知道被它们挤到哪儿去了。”

说到这里，他停了下来，直起身，眼睛看着前面，十分感慨地说：“做人不能这样！自己生存，不能让别人无地可容！”

荷花的茂盛，在我看来我要赞美它欣欣向荣。但是，季先生从中看到的是人生的真谛——自己生存必须让别人更好地生存！只有一个时时刻刻关切人生的人，才能这样见微知著！

至于糖的传播史的研究，透出的是季先生坚实的学术功底。这是少有人能够与他相比的。开始，季先生告诉我，他在研究糖的传播史，我心中一愣，觉得这个领域跨度太大了。等到他告诉我他的切入途径，令我由衷地叹服尊敬他。他是从比较语言学的角度切入的。他说，白糖在印度有两个词，一个词是汉语的音译叫做白糖；另一个音译是撒诃拉。阿拉伯人把糖叫撒诃拉。印度东部的人用白糖这个词。印度西部的人用撒诃拉这个词。这说明什么呢？在印度东部，白糖是从中国传入的；在印度西部，白糖是从阿拉伯传入的。文明是多民族智慧的融和呀！

我在中学的时候，就听说北京有一位教授精通十一国语言。这位教授当然是季先生了。他究竟精通多少语种，我没有问先生，但是，关于糖的传播史的研究告诉我他东方语言功底的广博。他的语言学问的深厚更是罕有的。解放初期，我国通晓梵语的人据说只有几个，季先生是一位。季先生早年研究吐火罗语。这是我国两千多年以前新疆少数民族的一种语言，早已经没有人使用它了。吐火罗语属于印欧语系。季先生说，印欧语系有两个支系，一个是东支，现代印度人使用的是属于印欧语系中的东支；欧洲人使用的是属于西支的。但是，吐火罗语却属于印欧语系的西支。这就是说，古代在我国新疆使用吐火罗语的人与欧洲人有着密切联系。他们是谁，季先生当时没有说。但是，今天，新疆塔克拉玛干的考古发现证明季先生早年对吐火罗语研究成果的坚实。今年8月，英国《独立报》发表题为《文明的相会》的文章说，在中国新疆塔克拉玛干发现的上千具木乃伊，经过DNA检测证实，他们都是属于欧洲人血统。伴随他们出土的文化遗物显示，他们属于凯尔特文明。公元前，这个文明发展高峰时期影响遍及欧亚广大地区，一支向西成为英国和爱尔兰的凯尔特人，一支向北成为日尔曼部落，另一支来到新疆。东凯尔特人使用的就是吐火罗语。季先生半个多世纪前对吐火罗语的研究成果，今天得到考古遗存的坚实证明。证明的是什么呢？证明的是人类各个社会都有内在联系。文明是什么？文明是多民族智慧的融和！季先生常说：“十年河东，十年河西。”近代，西方的文明盛行，今天，东方文明正在复兴。东西方智慧的融和将创造出人类伟大的崭新的文明。这是季先生的理想吧。季先生是一位站在全球，有着全人类意识的学者。

季先生教诲我勤勤恳恳地为人，踏踏实实地做学问。我是永远难忘的。

 

12、与王选老师在一起的日子

全国政协副主席、中国科学院院士、北京大学教授王选逝世后，当年和他一起共事两年多的潍坊学院教授郭宗仁，强忍着内心的悲痛，向笔者讲述了自己和王选先生在一起工作的难忘的岁月。对科技工作，呕心沥血社会上称王选院士为“当代毕昇”，说真的，王选老师的确把一生心血倾注给“计算机汉字激光照排系统”的研究和推广应用工作，这项工作对外叫“748工程”，是在1974年8月由周恩来总理签批的科技项目。王先生是此项目的领军人物，是一位勇敢的探索者，经过多年许多人的共同努力，该项目获得了国内外多项大奖，取得了重大的社会效益和经济效益。

郭宗仁教授讲，当年王选老师承接这项任务时，正是“文革”刚过浪波未平，社会上对专家和知识分子歧视的歪风尚未完全肃清的年代。在这种环境下，王选老师在病床上对已走入困境的科技项目提出了破解方案。1976年9月，电子工业部在了解了王选老师的方案后给予大力支持，并把“748工程”主系统的研制任务正式下达。1977年10月紧张地研制工作开始，地点设在北京大学老图书馆一楼，王选老师担任整体系统设计工作(分成7个小组)。电子工业部从全国抽调不足20人组成了原理型样机主系统研制组，郭宗仁是从潍坊市自动化研究所抽调去的，被分在传送控制组。

王选老师当时得了血液性疾病，按理说不能正常上班，但是为了尽早地完成此项目，实现自己的梦想，他依然坚持工作。他带头加班，每天吃完晚饭、看完新闻联播后，就来到办公室，都是坚持干到11点以后，每周7天几乎不休息。

研制工作开始的头几个月，他病得很厉害，在办公室里连行走都有些困难。他说话也非常吃力，声音细小、颤抖，一步之外就难听清楚。郭宗仁印象最深的是，王选安排工作，大家只好把耳朵贴近他的嘴边听。说上15分钟后，累了，就停了下来，然后再继续说，停顿后，再继续说，就这样，他艰难地把自己的设计思想和工作思路交待给大家。

当时没有电脑、打印机这些办公设备，每一份技术文件、分析资料都是大家用手在纸上写出来的；流程图、时序图等许多图纸也都是用手慢慢画出来的。郭宗仁拿出了当年王选的“手迹”，快30年了，虽然纸张有些泛黄，但看上去字迹工整、有条不紊，里面少有的错别字也被认真地改正了。从这些实物，可以看出王选老师对科研工作的认真程度。大家亲手写的研究资料非常多，足够装满一间6平方米的房子。王选老师就有关技术资料，总是一张张亲自审查，认真修改，有时连一个用错的标点符号也不放过。经常遇到一些具体设计方案和技术问题，就及时召开讨论会。在听完大家意见后，他总是择优选用，立正为案，即使这个方案和步骤与自己的意见相反，他也毫不含糊。有时有的人在设计上出了问题，他总是耐心地讲明道理，让你自己改正。

王选老师很少批评大家，对出现的问题从来都是不愠不火。1977年12月到1980年3月，两年多的时间里，郭宗仁从来没有见他对大家动怒发火，也很少见他红过脸；遇到问题，他总是慢慢说，笑呵呵的。

对团队成员，关怀备至。一项重大的研究项目，只有充分发挥团队的作用，调动大家工作的积极性，才能保证项目圆满完成，王选先生在这一点上认识是很到位的。当初组建起来的研制组，人员来自多个单位，彼此的年龄或能力差距很大，再加上受当时政治气候的影响，科研工作尚未引起社会的足够重视，更何况面对这个全新的科研课题，许多成员缺少信心，有的人中途打了退堂鼓。王选老师主动团结课题组多数成员，特别关心像郭宗仁这样的年轻人。他对研制组的每个成员的工作单位、家庭等情况都相当了解。诸如有的人需要晋升职称、有的人单位正在调整工资、有的人单位正在分房子一类情况都了如指掌。遇到这类事情，他都主动打电话与有关单位领导联系，据实介绍他们的困难和需要。王选老师悉心备至的关怀，安抚了大家的心。

当时，包括郭宗仁在内的一些年轻人想去考研究生，欲另谋出路。王选老师知道这个情况后，把大家叫到一起，心平气和地说：“国家正需要你们这些专业人才，你们要是考研走了，谁来继续这项工作，要是等你们研究生毕业了，岂不是晚了？你们读研究生的目的，就是为了增强专业知识与能力，提高科研水平，这光靠书本是解决不了的，需要一个实践的环境和科研的平台。目前，我们开展的工作就是培养研究生的一个良好环境，我就是你们的导师，保证你们能学到更新更多的知识。”王选老师这些话说得很诚恳、很实在，让大家的心里有了底。郭宗仁教授回忆说，几年的实践路子走完之后，大家的业务能力与水平的确都有很大提高，充分证明了王选老师说得很有道理。

1978年全国兴起了学英语热，“748工程”组的全体成员，也同全国的知识分子一样，学习英语的积极性非常高。王选老师对这一现象看在眼里，记在心上，积极支持和引导大家学习英语。尽管项目设计工作时间紧、任务重，课题组仍决定，每天下午挤出一个小时来学习英语。王选有比较好的英语基础，自愿给大家当老师，自编了简易教材。还把英语发音中容易混淆的单词，英文翻译中经常出现的错误，英语语法中难以理解的句子，都编入了他的简易教材。据郭宗仁回忆，当时大家想买到一本英汉词典都很难，王选老师亲自出马，通过各种渠道联系到出版社，费尽周折给大家每人弄来一本《新英汉词典》，这可不是一件容易的事。对此，大家激动的心情是无以言表的。经过半年时间的学习，大家的英语水平都有了不同程度的提高，但工程组的设计进度并没有受到影响。

结交朋友，简单、纯朴。王选老师与人交朋友很简单、很纯朴，仍是中国儒家的传统方式——“君子之交淡如水”。他的朋友很少在饭桌上醉酒盟誓。郭宗仁回忆起自己1978年在北京大学结婚时的情景。在结婚的前一天，王选夫妇俩来到郭宗仁的住处，对郭宗仁说：“你结婚，其他老师给你们买了结婚礼物，我俩就不送你们纪念品了，我抽出一天的时间陪你逛逛颐和园吧。”当时，郭宗仁感到很吃惊：自己是一个20多岁的年轻人，而王选老师已经是一位40多岁的人了，能放下架子来陪年轻人去逛颐和园，这可是奇了怪了。结婚后的第二天，王选老师陪着郭宗仁夫妇去逛颐和园，他很有兴致，把颐和园画廊的每一幅画都进行了讲解。从上午8点，一直陪着逛到下午2点多。就这样，一天的婚假结束了。

当课题组成员的家属来探亲时，王选老师都要安排后勤人员给予关照，找房子，找床铺，找餐具，找液化气等，安顿得周到而妥当。郭宗仁回忆到，在“748工程”组工作期间，即使是节假日，王选和其他领导都不搞宴请，也不组织娱乐活动。对此，大家并没有怨言，还把王选老师作为好朋友，有重要的话都愿意跟他讲，有大事、难事，也都愿请他帮忙。

对待生活，节俭、朴素。王选老师的生活一直很节俭。他对生活的标准要求不高，不追求时尚，衣服一年总是那两三身，很少见他买新衣服。在上世纪80年代，他家的工资收入尽管比较高，但吃饭还是很简单，每顿饭一菜一汤。

王选老师的爱人陈堃銶也在这个课题组上班。尽管王选每天很忙，但他还时常替老婆买菜，回家做饭。陈堃銶比王选毕业早，年龄大，夫妻俩没有孩子，但感情一直很好。

1990年，在一次会议上郭宗仁见到了王选老师，用开玩笑地话问候，“王老师您成为方正集团老板了，生活过得怎么样？”王选说：“生活提高了，每顿饭两菜一汤。”“谁做饭呢？”郭宗仁接着问。“谁先回家，谁就做。”王选老师说完哈哈一笑。

自上世纪90年代后，王选成为全国有名的“方正”大老板，经济实力和政治影响在全国屈指可数，但他在北大上下班时很少坐轿车，经常骑自行车。一个布书包能用上七八年，上下班背着，从来不感到丢人。

对待时间，抠门、吝啬。时间在人生中是最宝贵的，许多科学家对待时间像对待生命一样珍贵，同样，王选老师也是如此。在郭宗仁眼里，王选对时间很吝啬、很抠门。他平时上下班很准时，就连晚上加班都很正点，什么时间来，什么时间走，很少改变。有人找他谈话，不管是公事或是私事，必须同他约定好，只要约定好，王选老师从不失信。

让郭宗仁难忘的是，1997年11月在江西召开的一次全国性会议上，已进入国家领导岗位的王选老师，依旧那么珍视时间。会餐时，有国务院和各省(市、自治区)政府有关部门的领导，会餐开始后，王选老师喝完第一杯酒就提前要了饭，匆匆吃完，提前离开饭桌，去干自己的事了。当时在座的许多人对此不理解。据了解他的人讲，王选老师在饭桌上珍惜时间，已成为他的一贯行为。

正是靠这种尊重科学、求真务实、勇于创新、淡泊名利、不畏艰难的精神，王选老师带领他的科研攻关集体在计算机汉字处理研究方面做出了巨大成绩，达到了世界领先水平，为我国信息处理现代化发展及企事业单位和政府机关的办公自动化、新闻和出版印刷行业的自动化建设奠定了坚实的基础。王选是我国知识分子的楷模，他的奋斗人生及其足迹，也将成为我们后辈人学习和发扬的宝贵精神财富。

 

三、当代名师风采

1、天山见证 支教情深——记北京大学中文系教授孟二冬

2006年新春佳节将至，正在北京大学临床肿瘤医院接受治疗的北大中文系教授孟二冬，通过DV短片向新疆石河子大学的学生送去了新年的问候和祝福。

“我有幸能和大家一起上课、学习，虽然时间不长，但是我们结下了深厚的缘分。这种缘分在我来看，不是一般的善缘，而是一种福缘。还记得刘禹锡那首诗吗，那是他遭受了重大的政治和人生挫折后写下的两句诗，‘沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。’他是在勉励自己以乐观向上积极的态度面对未来、面对人生。”

“我今天也成了病树，但我这棵病树也充满信心，充满自信，要和你们这些参天大树们一起迎接新的春天，一起拥抱新的春天。”

1月8日，当这个短片在石河子大学播放时，终于见到天天思念、脸庞日渐消瘦、但眼神依然坚强温暖的孟教授，师生们都流下了眼泪。

支教第一堂课上，他用粉笔写了20块板书，繁体字，竖行直排。

巍巍天山雪，浓浓支教情。1月的北疆，室外温度低至零下30多度。孟二冬的几名北大博士生弟子带着老师的嘱托，来到冰雪覆盖的绿洲学府——石河子大学。

病榻上的孟二冬一直惦记着新疆的学生。他说，新疆的学生学习条件艰苦、学习资料欠缺，我想帮他们弄些资料。他让爱人耿琴刻录了200张古籍资料文献光盘，送给石河子大学中文系的教师和学生人手一张。他还拿出3000多元钱买了《全唐文》、《文苑英华》、《十三经注疏》等珍贵的书籍，赠给了石河子大学的中文系资料室。

孟二冬嘱咐博士生给石河子中文系学生开设学习和学术讲座，他特别叮咛：在新疆的学弟学妹面前，一定要谦虚，千万不要摆架子。他花钱买了16箱水果，香蕉、苹果、梨……丰硕的果实承载着老师的关爱，摆满了学生的课桌。博士生余洁说，在石河子大学的3天里，我深切地感受到孟老师在艰苦的环境里和师生们结下的深厚感情。我们真实地体味着老师援疆支教的每一个细节，心中再一次感到无比震撼。

负责联系北大中文系对口支援工作的石河子大学文学艺术学院中文系副主任朱秋德，经常回忆着孟二冬讲课的风采。是的，当孟二冬第一次走上石河子大学的讲台时，就深深吸引了大家。那是刚到石河子的第二天，孟二冬提前15分钟来到文科楼118室。此时教室里挤得满满的，后面走道上慕名前来的其他院、系的学生还搬来了凳子，更有一些人站着听。孟二冬见此情形，就提前上课了。以后的每次课，孟二冬都提前开讲，因为他不愿让学生等，更是为了能尽量多地传授知识。

没做自我介绍，也没有其他虚套，孟二冬直奔主题，直接对唐代文学风貌做整体介绍，自然得如同已经跟大家相处得很久、很熟。他那一副富有磁性又底气十足的男性嗓音传到教室的每一个角落，在场的师生们为之倾倒。这堂课，孟二冬在黑板上写了擦，擦了写，用粉笔写了20块板书。他的板书是繁体字，竖行直排，多而整齐，漂亮大方。孟二冬一会儿一擦的板书仍在继续，字字珠玑的讲解一潮高过一潮。这堂课后，许多学生都准备了最厚、最大的笔记本，以招架孟二冬几乎是倾泻而来的知识与才气。

学生在后来给孟二冬的信中这样写道：“在挤满师生的118教室，透过您那铿锵有力、字字珠玑的文学史讲解，在神奇而又美妙、复杂而又多变的唐诗意境中，我们领略着文学的快乐。孟老师，您与我们的心永远地融在了一起。”

为了不影响讲课发挥和听课效果，当石河子大学教师准备拿起相机走进中文系课堂，准备给孟二冬拍几张工作照时，孟二冬微笑地谢绝了。没能留下一张孟二冬讲课的照片，这也成了石河子大学教师心中一个特别大的遗憾。

在生命经受最大考验时，他要求：尽量保住我的嗓子，我还要讲课！

2004年4月26日，孟二冬以惊人的毅力讲完了在石河子大学的最后一堂课。说起那天的情景，许多师生声音哽咽了。

学生们看到，孟二冬手里的麦克风在微微颤抖，喘气的声音比说话声还大，因呼吸困难，他上课时不得不经常停下来，脸憋得通红。坐在前排的学生咬着嘴唇默默地流着泪，手中的笔不停地记录着。“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”，孟二冬这句话刚落，全班学生连同听课的老师全哭了。此时，孟二冬已发不出声音，他拿起讲台上的水杯，喝了一口水。偌大的教室里，只听见他咽水时艰难地咕咚咕咚的响声，流着泪的学生们无语地望着这位德高望重的老师。见此情景，随同孟二冬上课的朱秋德老师赶忙走上前，帮助收拾教案，搀扶他离开教室。孟二冬望着全班学生，嘴巴多次动了又动，似乎想说什么，却一句话也说不出来。刹那间，寂静的教室里响起了雷鸣般的掌声。他再次回头看了看所有的学生，眼神充满着内疚，充满着歉意，怀着最大的留恋离开了他最热爱的教室。

朱秋德说，那天在去医院的路上，孟二冬还在费力地说，最后一次课收束得有些匆忙，如果有时间，他还想把最后一章《晚唐五代词部分》讲得更详细些。

文学艺术学院教师周呈武说，孟二冬住院后，我去探望他，他对我说很抱歉，说考试试题还没有出好，等回北京后再寄给我们。

含泪听完孟二冬最后一堂课的中文系2002级学生欧阳超，在当天的日记上这样写道：“我对他有太多的不舍，到现在为止还没有一位老师能令我产生如此强烈的难舍情愫。”

很多学生不知道，当孟二冬被紧急送回北京抢救，在生命经受最大的折磨和考验时，他对医生说出的唯一希望是：

“尽量保住我的嗓子，我还要讲课！” 他让人理解了什么是对口支援，他的精神在支教中得到了升华。

石河子大学的学生时刻挂念着他们的老师。2005年国庆节前，石河子大学中文系学生自发地捐款2881.40元，托回京休假的北大支教老师带给孟二冬。孟二冬和他的爱人很感动，但又分文未动地退还给了学生。

1月19日，石河子大学中文系02级的张瑜和杜淑娟，带着全班同学的问候，来北京看望孟二冬。她们向老师倾诉大家的思念，描述石河子大学的变化和同学们的学习情况。孟二冬眼眶湿润了。杜淑娟含着泪说：“大学四年，您是给我们印象最深的老师。您的唐代文学课给我们的影响太大了，现在许多同学更坚定了当教师的理想。”

学生们还给孟二冬带来了漂亮的牛皮手鼓和各式各样的新疆干果。学生们说，孟老师，您要在春暖花开的时候再来新疆，我们会捧着甜甜的哈密瓜和大大的葡萄欢迎您。您给我们唱歌，我们一起学新疆的手鼓。

“在我们这个西部偏远但又不安于平静的小地方，越来越多的人受各种诱惑，向往着富裕、开放、繁华的世界，一批人走了，像潮水一般被喧哗世界的大海所淹没，另一批人又在蓄势待发，摆好了起跑的姿势。”石河子大学教师卿涛说：“在西部边疆教育的讲台上，当我们年轻一代高校教师被孟二冬震撼之后，我们明白，自己责任的种子早就埋在了这片土地上，根植在国家、民族振兴的土壤里，年轻的肩上开始感觉到重量了，但脚步一定是更轻快了。因为，我们身边会有更多像孟二冬一样坚守自己的生活选择和学术追求的人在引领着大家前进。”

石河子大学党委书记周生贵感叹道，现在我们才真正理解了什么是对口支援，除了学科、学术和人才培养的推动外，在精神文明尤其是学风、精神的这种感染和力量，对于我们西部大学的建设更有不可估量的意义。

石河子大学日前已发出聘书，聘任孟二冬为该校终身教授。正如北京大学副秘书长赵为民教授所说，孟二冬是一个在平凡中体现伟大的普通教师，学生对他有那么深的感情，教师对他有那么深的留恋。他的精神，在支教中得到了升华！

 

2、信仰让生命激情燃烧——记海军大连舰艇学院教授方永刚（上）

三尺讲台上的方永刚，无疑是魅力十足的。

这位44岁的海军大连舰艇学院政治系中国特色社会主义理论教研室教授，能把人们印象中“枯燥、乏味”的政治理论课讲成全院最受学员欢迎的课程之一。

全军首届军队政治理论研究成果一等奖、全军院校育才银奖、青年教员成才标兵、7项国家社科基金项目军队重点理论研究课题、16部党的创新理论研究专著、近千万字的理论研究文章、年均超额完成200%的教学工作量……

“成绩单”的背后是方永刚的坚定信仰。

方永刚有两条“命根子”，一条是魂牵梦萦的三尺讲台，一条是党的创新理论。他哪个也舍不了，哪个也放不下，他的生命也因对这两条“命根子”的追求变得厚重而真实。

2006年11月，困扰方永刚多时的“肠胃病”发展为结肠癌晚期，这对正值壮年的他来说无异于釜底抽薪，然而突如其来的磨难并没有击垮他的信仰。他毅然前行。

“哪怕是5分钟的课，我也充满激情！”

“孔子讲：人无信不立。信，就是信仰。我这些年研究宣传党的创新理论的根基，就是坚信党的创新理论是科学的真理！”个头不高的方永刚，似乎少了些东北大汉的彪悍，多了点江南书生的儒雅。但他一张嘴，多年讲课练就的大嗓门却着实让人吃惊，神采飞扬，激情四溢。与方永刚的第一次碰面，他的激情与豪气在记者心中定格成一幅永恒的画面。

“我肚子有问题，但脑子没问题，嘴没问题。”方永刚对三尺讲台的眷恋，甚至近乎执拗。说好要给由军校生、国防生组成的学员3队上一堂专题课，却因为配合治疗一拖再拖，眼看上学期课程就要结束，这让视讲课为生命的方永刚怎能不急？

“有人说第三次、第四次化疗很难顶过，那就在第三次化疗前，安排我给学员们讲一次课吧，就把最后一个专题留给我讲吧！”2007年元旦过后，经历了两次化疗的方永刚感觉身体状态还不错，就赶紧向他所在的政治系特色理论教研室主任，也是他的硕士生导师徐明善提出了请求。明知这是个“无理”要求，拗不过方永刚的徐明善还是极不情愿地点了头。

要去依山而建的政治系教学楼，就要攀上110级台阶。平日里，这110级台阶是舰院政治系学员们意志品质的象征符号，年轻学员一口气走上去都不轻松，何况是一个身染重疾的人！插着引流管的方永刚执意要步行攀上这110级台阶，因为他的精神始终不曾倒下！

“方教授身上多加了一件羽绒服，还戴上了口罩，但他的眼神却闪烁出深深的欣慰和满足，他又回到了自己奋斗了二十多年的三尺讲台，又和学员们聚到了一起。当上课铃声响起，方教授脱下外衣，整整军装，恢复了往日的风采。”学员3班军校生曹显在自己的日记里记下了病后方永刚在课堂上的一幕，那一天是2007年1月15日，是他上学期的最后两节课，讲授的专题是“军人的使命”。

相处了二十多年，徐明善亲眼见证了方永刚对工作的满腔热情。作为学院马克思主义中国化学科带头人，方永刚近6年来累计完成了1000多课时的教学任务，连续6年在学院的教学质量评定中被评为A级，“要知道这可是学生、机关干部和督导专家共同评定的结果，能拿到A级的教员不超过5%！何况是连续6年！”徐明善由衷地感慨。

一堂理论课，讲上一两分钟就把学员吸引住可不是件容易事，但方永刚就是有这个本事。在他的课堂，没有照本宣科，没有学究式的宣讲，他好像知道坐在下面的学员想听什么，能够理解到什么程度。“束之高阁的理论是没有生命力的”，于是几乎每次课前，他都会针对学员的不同需求进行一番调查，把握住学员们就某一理论问题的关注点，让每个学员听起课来，都像是讲给自己听的。

方永刚似乎天生就是为三尺讲台而生的。他爱说、能说，讲起话来像机关枪，突突突，又快又急，一点儿也停不住；即使在家中，一到饭桌上，“永刚广播电台”就准时开播。他带的研究生都知道，跟导师讲话可得小心点，一旦让他掌握了话语权，想插嘴都难！久而久之，“方大炮”的“雅号”在学员间不胫而走。“哪怕是5分钟的课，我也充满激情！”方永刚说。

“有课给方永刚，他从来没拒绝过！”黄金声是方永刚的博士生导师，他眼中的方永刚有两大特质，一个是具有创新性思维品质，总有新思想、新观点，另一个就是对教学近乎痴狂的热爱。“他一个人就开了13门课，也愿意讲13门课，那是多大的工作量啊！”

“从事理论研究的过程，就是快乐奔跑的过程。”

1984年10月1日，建国35周年纪念日。21岁的方永刚和他复旦大学的同学一起挤在电视机房，围着一台很小的电视机收看国庆游行的电视直播，突然北京大学的游行方队中打出了一个绿色的条幅，“小平您好”4个醒目的字眼叩击着他年轻的心。

那时候，正值邓小平理论提出、形成和发展的阶段，在大学时代就认真研读了马克思主义经典著作的方永刚内心不禁掀起阵阵波澜。是十一届三中全会后党的好政策让他圆了大学梦，似乎也注定了他的人生必将与党的理论研究结缘。

“一个民族要站在世界的高峰，就一刻也不能没有理论思维”，恩格斯这句著名的论断成了方永刚向党的理论研究高峰攀登的座右铭。“当我把第一个月的工资寄回家的时候，父母一个礼拜都没有去取，而是把汇款单拿给乡亲们看。”父母家人寄予的厚望也激励着他不断前行。二十多年学习、研究、传播党的创新理论的生涯中，方永刚一刻都不曾停歇，用他的话说，“理论的发展是与时俱进的，从事理论研究的过程，就是快乐奔跑的过程”。

可命运偏偏爱跟这个“快乐奔跑”的人开玩笑。

1997年5月，骑车外出的方永刚突如其来地遭遇车祸，第2、第3根颈椎齐根骨折，只有1%的生存希望，命悬一线。“骨折部位要是再偏离一条韭菜叶宽，就没命了！”当时医生在他头顶钻了两个眼，下了两个钩，吊了16磅的秤砣做牵引，整整吊了108天，简直像“上刑”！方永刚打趣说，那段时间同一间病房里的病人换了多少他都不认识，只认识当时的天花板。

其实他“认识”的不只是天花板，还有43本从家里“搬”来的书籍。身体不能动、头不能动，就用手举着书看，从最初举不到3分钟就得休息，到后来一口气举着书看3个小时、6个小时，手都不哆嗦，硬是在108天住院时间里看完了43本书！他还把自制的小桌子支起来，坚持写作。方永刚出院后不久，就拿出了30万字的《亚太战略格局与中国海军》，这也是最早将邓小平理论与海军建设联系在一起的理论论著。

“不信宿命信使命”是方永刚在多年理论研究中磨炼出的境界，理论工作对他而言，不仅是工作，更是一种快乐和享受，即使是唠家常也“一不小心就会谈到理论上去”。仿佛党的创新理论是燃烧在他灵魂深处的一把心火，引领着他死心塌地地执著追随。同样是理论研究工作者，在大连市委宣传部理论教育处工作的大学同学刘新铭对他跟踪理论创新的“专业第六感”由衷佩服，“他的理论嗅觉特别灵敏，只要有新的理论观点出现，他总是最早开始研究的那拨人！”

事实验证了刘新铭的判断。2003年2月，方永刚与徐明善共同撰写的《论人民军队的民主建设》论文在《中国军事科学》杂志上发表，在全军首开研究军队民主问题的先河，这背后还有一段插曲。“民主意识、民主作风都提了很多年，还能有什么新意？”导师黄金声当头一盆冷水，反而激发了方永刚的研究热情，“提倡民主能力，就是驾驭民主啊！要发扬民主，就要驾驭它。驾驭不了，就是无政府主义，或者是极端民主化了。这怎么行！”

2003年7月的一天，凌晨一点多，一条胡锦涛总书记在全国防治“非典”工作会议上的讲话中提出“全面、协调、可持续发展”重要论断的信息，让在网上查资料的方永刚兴奋不已。他像发现新大陆似的，顾不得时间多晚，抓起电话就打给徐明善进行讨论，并在徐明善的帮助下连夜调整了第二天的讲课稿。翌日，科学发展观就成了课堂上最鲜活的理论素材。

“传播党的创新理论是我生命中最重要的一部分，我生命的激情、生活的乐趣都在于此”

“一个好的理论，就能催生好的政策，一个好的政策就可能改变一个国家的命运。”对党的创新理论的真诚信仰、对党的教育事业的执著热爱，让方永刚无论面临怎样的境遇，都能保持一个思想理论战线英勇战士的冲锋姿态。

他至今保存着一本1983年版的《邓小平文选》，翻看的次数太多了，书的边缘早已被磨破，厚厚的封面中间手指抓握的地方已快被穿透，泛黄的纸张上随处可见深浅不一的笔迹。方永刚对党的创新理论的热爱就以这种直白的方式呈现着。

“徐大哥，我对邓小平有感情，愿意把生命都献给党的理论事业！”徐明善和方永刚的大哥同龄，平时二人可谓无话不谈，但方永刚第一次跟他说这话时，他心里还是难免犯嘀咕，这小子是不是在说大话呀？

方永刚用行动打消了他的顾虑。学历史出身的他，为了弥补理论思维根基的不足，生活的全部几乎就是买书、看书、写书，37岁去读硕士、博士，43岁拿下博士学位，一年365天至少有300天凌晨2点才入睡。

没有城府、做人简单、乐于助人、心里藏不住事儿是同事们对方永刚的一致评价。“他特别讲究学术平等，争论起问题来从不顾忌年龄大小、等级高低。”徐明善说，方永刚对理论探究的这种执著劲儿，不仅表现在讨论激烈时称自己年逾古稀的导师为“老黄”，还有讨论起来不分时间、不分场合。

苏东剧变后，一次方永刚乘公共汽车外出办事，同车有人抱怨起党的路线问题来，他在一旁实在听不下去了，在车上就和人家辩论起来。又是摆事实、又是讲道理，说起话来像机关枪一样，硬是把那个人给说服了。临走，那人还跟他要了电话号码，“你讲得还真有道理，我是监狱系统的，以后有机会去我们那里讲讲。”

他的动力源自何处？责任感、使命感使然。方永刚说：“我一直把党的创新理论当成自己的灵魂，把传播党的创新理论当成我生命中最重要的一部分，我生命的激情、生活的乐趣都在于此！”有时候妻子回天燕有事外出，方永刚一个人在家就又是秧歌又是戏，能自由自在、不受打扰地把一个理论问题想明白、想透彻，快乐得不得了。

他的话，别人听了可能不理解，但他读高二的儿子方舟理解，每天晚上十点半之前一定要睡觉的方舟，从来都不知道爸爸是几点睡的，而第二天爸爸又总是早早地赶去学校；他的博士生导师黄金声也理解，方永刚第一次手术刚结束，黄金声就收到了爱徒发来的短信，“刚做完手术，我现在躺在床上看太阳呢，今天的太阳和以往的不一样……”，老人家知道，他这是想念他的课堂、他的学员了……

方永刚出生的辽宁朝阳市建平县萝卜沟乡，是辽西大地上的“沙棘之乡”。沙棘这种没有鲜艳的色彩、没有芬芳的香气的胡颓子科植物，却有着极强的抗风蚀能力。经大风吹蚀，即使根系被吹出、失去支撑，匍匐在地的沙棘枝冠仍能存活生长。在这片“六山一水三分田”的贫瘠山沟里成长，方永刚似乎也天然地承袭了沙棘这种坚韧的特性。

“我和春天有约，春暖花开的时候，我要走下病床，走出病房；我和夏天有约，艳阳高照的时候，我要和全军战友一起庆祝人民军队的80岁生日；我和秋天有约，枫叶红了的时候，我要和全国人民一起迎接党的十七大；我和冬天有约，白雪皑皑的时候，我要再次走上我心爱的讲台……”看着病房窗外柳枝抽芽，他许下了自己给四季的心愿。

在梦中，方永刚无数次梦回家乡，面朝大海，春暖花开。

 

3、他的讲台随着脚步延伸——记海军大连舰艇学院教授方永刚（下）

“一手摘眼镜，一手擦汗水，嘴还在不停地讲着”，方永刚作报告时的经典形象，已经深深地印在辽宁省监狱警察培训中心副主任刘明臣的心中。人家讲课，一把椅子、一支粉笔、一杯水足矣，方永刚偏偏讲到哪儿都毛巾不离手。解放军某部政委张占云亲眼见到，一次报告3个小时下来，暖瓶里的水空了、干毛巾像刚从水里拎出来似的，一拧便拧出水来……

走出校园，方永刚传播党的创新理论的脚步并未停歇，从海军讲到陆军、空军和武警部队，从部队讲到地方，从祖国最北端的漠河讲到南端的海防哨卡。1997年以来，方永刚作为辽宁省国防教育讲师团成员、大连市讲师团成员，先后下基层讲授政治理论课、作形势报告不下1000场次。

跟农民讲农民的话，跟工人讲工人的话，他帮老百姓真实感受党的创新理论

“永刚，课就讲到这儿吧！”“你别管我，我在给学生讲课呢！”病床上的方永刚没顾上妻子的“规劝”，继续滔滔不绝地讲着，留下妻子独自在一旁，怜惜地望着因虚弱而汗流浃背的丈夫。

相濡以沫多年的导师和师母的这次争执，让海军大连舰艇学院政治系研究生队学员郑晓东至今难以忘怀。那时，方永刚住进医院不久，自己带的3名研究生的学业问题成了他最大的心病，于是就让在医院陪护的妻子把他们叫到医院。没有课桌，没有黑板，没有讲台，方永刚就坐在病床上给围坐在身边的3名学生上了一堂特殊的课。他越讲越激动，豆大的汗珠不断地往下滴。此后的一周时间里，方永刚白天讲必修课，晚上讲选修课，还用5个新观点，帮助即将毕业的研究生肖小平确立了毕业论文《当代青年官兵的使命观》的写作框架。

为响应国家农村产业结构调整的号召，2001年，大连市旅顺口区双岛湾镇台山西村种惯了玉米的村民，纷纷开始种起了樱桃，可55岁的肖淑琴心里却是七上八下。投入大了，樱桃的收成不好怎么办？樱桃丰收卖不出去，烂在地里怎么办？和肖淑琴有一样想法的村民不在少数，于是樱桃虽然种下了，但谁家都不敢投入血本，樱桃规模种植也就一直不见起色。

当年9月的一天，在村里做妇女干部的肖淑琴听说镇里从大连舰院请来了一位教授，说是来给村干部讲“三农”问题。“咱是地地道道的农民，种玉米也好、栽樱桃也好，有些政策不太明白，市场经济也看不透，正要看看专家教授能给支啥招儿。”让肖淑琴想不到的是，就是那天3个小时的聆听，让她彻底服了气，因为这个教授不说官话。回到村里，肖淑琴张口闭口都是“教授说了”：教授说了，农业产业化改革后，做什么都要形成氛围，大面积铺开；教授说了，他走遍全国，很多地方甚至国外对樱桃的需求量都很大，产出的樱桃大连市容纳不下，可以坐上飞机，卖到日本去。

“国家在不断地发展，农村不能停滞不前，老种玉米能种出新农村吗？”方永刚的一席话几乎成了肖淑琴的口头禅，她用它去做村民的思想工作，告诉村民要作出成绩、作出特色，就要舍得投入。因为九月正值农忙时节，一些村干部缺席了这次讲座，肖淑琴逢人便说：“这课你们没听，可是吃了大亏！”转变了思想的肖淑琴，先在自己家的七亩樱桃上下足了功夫，投入大了不说，伺候得也格外细心。“后来，我们家的美早樱桃还在大连市的果品展上得了金奖，你说乐不乐？”肖淑琴心里乐开了花，那以后镇上再请教授来讲课，村民们的积极性高多了。

方永刚说：“如果把党的创新理论比作是花，那么老百姓就是在‘雾里看花’，而我作为理论工作者，就是要帮助他们拨开这团迷雾，让他们真实地感受到花的美艳和芬芳。”方永刚这么说，也是这么做的。几年下来，他几乎跑遍了大连所有的村镇，农民们都很喜欢他，问他：“孩子，你这么年轻，怎么会说农村话？”他回答说：“我就是农村的孩子。”

“跟农民讲农民的话，跟工人讲工人的话”，在方永刚的博士生导师黄金声看来，正是这项独特的本领，让方永刚传播党的创新理论的路途没有边界。

饭桌当课桌，车厢当课堂，他真学真用真心传播党的创新理论。

方永刚对党的创新理论的执著信仰源于他不平坦的人生经历。

方永刚从小生长的辽宁省建平县萝卜沟乡水泉村，曾经有句顺口溜：“两山加一沟，河水常断流；重工业是砸石头，轻工业是做豆腐。”方永刚家兄妹7人，排行第五的他从小就品尝了生活的艰辛。

十一届三中全会以后，党的好政策让方永刚一家眼前一下子豁亮了。1981年，方永刚以建平县高考状元的身份进入了复旦大学历史系，成为新中国成立后萝卜沟乡走出的第一名大学生。23.5元，在现在看来不是一个大数目，可在当年，复旦大学这笔甲等贫困生助学金却伴随方永刚走过了那段艰辛而又充满希望的大学时光。没有冬衣，学校帮忙购置；定量的粮票不够吃，班长就发动班上的女同学给他凑……1985年，大学毕业的方永刚正式成为海军政治学院（海军大连舰艇学院政治系前身）的一名教员，父母手捧他的《入伍证》时幸福的神态久久地铭记在他心里。

“你有困难，组织上会想办法帮你解决，但你不能离开部队！”1995年，母亲病故，父亲病重，兄弟姐妹生活的窘迫让意志坚定的方永刚想到了退却。为了更多地分担生活的重担，他向组织提出了转业申请，当时的学院院长徐莉莉看出他是个苗子，斩钉截铁地拒绝了他的申请。拒绝过后，徐院长一面问他要不要换一个有点补助的单位，一面给学院各方面的领导打招呼，“要多关心方永刚，他是个苦孩子！”

“这辈子不要忘了共产党，不要忘了邓小平”，父亲送他去大学报到路上的叮咛言犹在耳，方永刚怎能真心想离开他热爱的三尺讲台、他倾注了满腔热血的理论研究呢？！真学、真用、真心传播党的创新理论，一直是他最大的理想和信仰啊！

于是，寒暑假和周末的家庭聚会，总是少了他的身影；于是，那些备课任务重、大家不愿意讲的“命题报告”都被他“抢”了去……

方永刚讲课从来不讲排场，几千人能讲、三五人也能讲；坐讲台能讲，站在人群中间也能讲，没有话筒也能讲，就连饭桌上、车厢里也不放过，有人开玩笑说他是“饭桌当课桌，车厢当课堂”。在解放军210医院干三科住院期间，只要医生不在，他就给同病房的一对老夫妇讲理论、讲历史，老夫妇听得入了迷，等到方永刚转到普外科病房时，即将出院的老夫妻还特意来看望他，想再听他讲讲。

黑龙江省漠河边防4连的报告结束后，驻扎边防的官兵们拿出自己酿的酒、自己大棚种的菜，在大食堂里和方永刚一起吃饭、一起拉家常的情景，成为方永刚记忆中的幸福片断。而今，在北京治疗的方永刚也有这样的幸福时光，他几乎每天都能收到来自天南地北、满载深情与祝福的礼物，很多寄礼物的人和方永刚只是一面之缘、一言之情，或者是在火车上，或者是在机场，却都成了他的心灵挚交。

蓝天、白云下，一艘军舰在大海上航行。舰艏坐着一个儿童，挥着手，旁边一句附言：“方舟，你想爸爸了吗？”方舟至今保存着14年前爸爸为他画的一幅图画。那年方永刚到上海学习，在给妻子回天燕写的一封信里夹带了一幅画给儿子的画，那时候的方舟还不识字，这幅画就成了方永刚寄托对儿子思念之情的最好载体。回天燕把画面的意思讲给孩子后，将那幅画折好捂在心头，她知道，方永刚是为了理想信仰而生的人，他对亲人的爱只能深深地埋在心里。

 

4、生命之火为祖国燃烧----追记第四军医大学李继硕教授

“只要我的心脏还在跳动，大脑意识还存在，我就不会停止工作。”一年前，第四军医大学85岁的老教授李继硕身患绝症卧病在床，仍坚持工作，每当家人、同事和学生劝他休息，他总是这样说。

2005年10月11日晚，李继硕教授生命垂危，出差在外的四医大基础部解剖学教研室主任李庆云闻讯匆匆赶到病床前。“教授听到我的呼唤，半睁半闭的双眼一下子睁开了。老人家急切地、紧紧地抓住了我的手，久久没有松开。我含着泪说，老师，我一定竭尽全力，把学科建好，把学生带好，把您未完成的事业干好。教授怀着眷恋之情，慢慢合上了双眼，安详地离开了我们，离开了他钟爱一生的事业。”一年之后，谈起当时的那一幕，李庆云依然声音哽咽。

李继硕，生于1920年9月，1941年3月毕业于长春医科大学，是我国解剖学专家。生前任第四军医大学教授、专家组组长，《神经解剖学杂志》主编。曾任中国解剖学会常务理事兼神经解剖学专业委员会主任委员，全军解剖学专业组组长。他长期坚持“镇痛机制的神经学基础”研究，发表论文约120篇，出版专著4部。获国家自然科学奖四等奖1项，国家科技进步奖三等奖1项，国家教委科技进步一等奖1项，军队科技进步二等奖6项，先后培养博士后2人，博士20人，硕士30人。1989年，李继硕先后荣立二等功1次，三等功2次，荣获国家教委“全国优秀教师”、总后勤部“一代名师”等荣誉称号。

学科建设的“三个台阶”和“三个孩子”

新中国成立前夕，西北人民医药专业学校（第四军医大学前身）组建，从长春医科大学毕业的李继硕积极响应党的召唤，毅然参军，面对无实验室、无资金、无老师、无资料、无技术，一切都要从零开始的状况，挑起组建解剖学教研室的重担。

李继硕常说，解剖学是医学学生学习的基础。人们公认的名医名刀无不得益于扎实的解剖学根基，医生如果缺乏对人体自身组织结构及其相关科学的深刻认识，怎能治病救人呢？所以，把解剖学科建好建强，为医学生成才搭建厚实的平台，成为他一生的追求。

李继硕提出将学科由“单纯的教学型”向“教学研究型”转变，由单纯的形态学向综合的神经科学转变，为解剖学的发展设计了三个台阶：从单纯的形态学到离子通道和跨膜信号转导的探索，从中找到深入研究的线索；由这些线索开展深入的分子生物学研究；他以探索镇痛机制为目标，以内脏初级传人途径为突破口，发现了三叉神经领域本体感觉中枢通路，填补了国际解剖学界百年空白。

人们都说李继硕在学科建设上有三个“孩子”：第一个“孩子”是标本陈列馆。这是他和同事们花了50多年时间建成的，这里拥有1420件标本。从陈列馆的整体布局到每件标本的具体摆放，都是他精心设计的。第二个“孩子”是《神经解剖学杂志》。他经常凌晨4点钟起床，拿上放大镜改稿、校稿。每一篇稿件，他都要反复看八九遍，不放过任何一个错误，并给每一位作者写出详细的修改意见，巴掌大的新华字典早被他翻得字迹模糊。该杂志已被评为源期刊、自然科学核心期刊，并向美国、日本等国发行和交流。第三个“孩子”是解剖技术楼。3年前，82岁高龄的他刚刚做了腰椎和颈椎两次大手术，但从项目审批通过，再到筹集资金、设计图纸、监督施工，每个环节都凝聚了他的汗水和心血。

导师无小节，处处是楷模

李继硕常说：“导师无小节，处处是楷模。”在教学研究实践中，在学子面前，他既是科学知识的传播者，又是塑造灵魂的工程师。

上世纪80年代末，在社会上下海热、经商潮的冲击下，校园里不少人嫌搞基础教学研究辛苦又不挣钱，有的想下海，有的找关系要求转到临床科室去。李继硕教育大家，要守得住清贫，耐得住寂寞。他说：“墙外固然诱人，校内同样有宏伟的事业，我们既然选择了教师这份职业，就应该无怨无悔。”

李继硕不仅关心学生的理论学习，还特别关心他们的实验进展，经常到实验室现场指导。史娟回忆说：“记得硕士研究生临近毕业的那段时间，为写好毕业论文，我要做大量实验，之前的结果又不理想，当时十分焦急。有一天，教授早早地出现在实验室，他边调试显微镜，边准备实验动物，看到我来了，微笑着说‘今天我来帮你找找问题’。我给教授搬来凳子，他却不坐，站在我身边看着我做。在整个实验过程中，教授一会儿拿放大镜凑到显微镜下观察标本，一会儿又亲自帮我推针。就这样，教授陪了我整整5个小时。”

“士兵的岗位是阵地，教师的岗位在讲台”

李继硕忠诚于教书育人的神圣事业，一生都在三尺讲台上演绎着生命的精彩。2000年冬天，由于感冒引发肺炎，李继硕一连输了几天液也没退烧。眼看快到上课时间，教授急了，一再催促快一点输。

护士知道他血压高，劝他不要着急。可一转身，他就自己将输液阀开到最大，护士发现后调到合适位置，可护士走了他又调了回来，就这样反反复复，后来他硬要拔下针头，助手连忙劝他：“您这样很危险，已经有人代课了，您就安心治疗吧。”教授一听着急了：“士兵的岗位是阵地，教师的岗位在讲台，我们当老师的怎能轻易放弃讲台呢!”他一把将针头拔了下来，摁住渗血的针眼，拖着虚弱的身子，径直走向教室。

就如何授好课，李继硕教授根据自己长期的教学经验，提出了一套方案，要求教员在课前做到“四备”，即备思想、备内容、备方法、备教具。对一些经验不足的年轻教师，李继硕亲自找来一些与专业有关的基础书籍送到他们手里，还组织青年教师在一起备课，并让他们逐个试讲，从教学内容到教学方法进行一一点拨，手把手地教他们如何讲课。

李继硕上课历来以“形象好、口才好、板书好”倍受历届学员的称赞。2000年9月的一天，听说教授又要给本科生上课了，只能容纳200人的教室挤进了300多人。当李继硕伴着上课铃声，出现在教室门口时，大家惊呆了，教授脖子上竟然带着硬硬的脖套，原来他是刚刚做完颈椎治疗就走上讲台的！片刻的沉默后，教室里响起了经久不息的掌声！

鞠躬尽瘁 死而后已

李继硕总是忘我地工作着。几十年来，他常常每天工作15个小时以上，星期天和节假日从未休息过，一年要干两年多的工作。超负荷的工作使他积劳成疾，先是患严重的颈椎骨质增生压迫脊髓，使他左手活动受限，常常头疼、肩背痛。相继又患上了心脏病、糖尿病、高血压。

2004年年初的一天，李继硕教授像往常一样到科室参加实验，审阅稿件，指导研究生。工作到深夜，等他回到家时，已无法站立。经检查他患上肺癌。领导、医生和护士都让他住院治疗，李继硕却再三央求：“再等等吧！等我把手头的工作处理完再说。”此后，他每天依然准时来科室上班，常常是夜深人静时，还趴在办公桌前埋头工作。

李继硕教授的办公室距离厕所不到20米，由于身患多种疾病，加之年事已高，经常来不及到厕所就小便失禁。为了防止尿湿裤子，他每天要准备好几个“尿不湿”和内裤。

去年2月，李继硕被迫住进了西京医院。这次住院，他和往常一样，又带了一大堆稿件和书籍，病房又成了他的第二个办公室。当他的学生、二级教授饶志仁去看他时，只见他一边打吊针，一边握着放大镜，专心致志地修改着《神经解剖学杂志》的稿件……随着病情的恶化，李继硕教授头不能抬，手不能动，但他还是坚持让助手把论文一段一段念给他听，就像他在生命的最后时刻反复强调的那样：只要我的心脏还在跳动，大脑意识还存在，我就不会停止工作。

 

5、三尺讲台尽显师之魅力——记清华大学教授郝吉明

“我喜欢教师这个职业，所以舍得投入。”

今年当选的教学名师中有4位院士，中国工程院院士、清华大学教授郝吉明是其中之一。

40多年前，位于黄河口的山东省垦利一中还处于创办初期，年轻敬业的教师们用心血和汗水浇灌着农家子弟郝吉明。1965年8月，他揣着仅有的10元钱来到北京，开始就读于他梦寐以求的清华大学，把最好的青春岁月和少年的壮志理想都留在了这所学校。

1978年，郝吉明坐上了改革开放后研究生考试和出国留学的头班车，通过硕士论文答辩后，他被派到大洋彼岸继续深造。毕业后即回国投入清华大学建设和发展的洪流，成为清华大学改革开放后第一位从美国回校任教的博士。

回忆起往事，现在已经是清华大学环境科学与工程研究院院长的郝吉明感慨万千：“我的成长与发展，离不开学校与授业恩师的栽培和照顾，正是老师的关怀和学校提供的平台，促进了学生的发展。有经验的教师对学生成长与发展的指导作用是无可替代的。”

“如果说有什么是始终不曾改变的话，那么学校对学生德智体全面发展的要求就是一个。”郝吉明说，“全面发展的要求和希望听起来简单明了，然而简单的往往是最真诚和最本质的。科学是这样，学者的心也是这样。”

【感言】教师不仅要站在学术研究的前沿，还要始终站在教书育人的讲台上，时刻与学生保持通畅的交流。我喜欢教师这个职业，不仅仅把它看成是谋生的手段，更重要的是当作一项事业来做，所以舍得投入，尽管很苦很累也不觉得。高等学校是培养人的地方，教学工作永远是学校工作的主旋律。倾其心力地培养年轻学生是教师的职责，只有这样才对得起国家和社会的期望，对得起学生的信任和托付。

 

6、“我是终身教授，就一定要教到再也爬不起来”——上海音乐学院教授周小燕

89岁的上海音乐学院教授周小燕堪称年纪最长的名师，也是中国著名花腔女高音歌唱家和声乐教育家。

在奔腾不息的生命旅程中，周小燕用一个又一个音符和音阶，在“母亲—祖国”这条旋律线上，完成了一个最精致、华彩的装饰音。1949年，周小燕踏进上海音乐学院的大门，从一位花腔女高音歌唱家成为声乐系教授。从此，她的生命与学生连在了一起。

在周小燕的学生廖昌永的印象中，已近90岁的周小燕即便是在丈夫重病住院时也从没落过一堂课，她的小笔记本里，密密麻麻记满了上课的日程安排。“老师总说时间不够用，要不是学院里压着，她会是系里工作量最多的教师，她太爱学生了。”

在教学上，周小燕看重的是教的过程，是学生能不能从自己这里学到什么，而不是他们在以后获得了什么。她说：“学生们成功了，他们能为国家争光、做事是最重要的。至于是哪些老师把他们教出来的，我周小燕在其中起了什么作用，这并不重要。”

89岁的她，今天仍带着学生。有一名学生幸福地对旁人说：“我是周小燕的关门弟子。”周小燕听到后问他：“我什么时候说过你是关门弟子了？”“那么，老师，您什么时候关门？”学生问。“等我盖棺的那一天。”周小燕回答道：“我是终身教授，就一定要教到再也爬不起来。”

【感言】党和人民给予我的实在太多太多，我没有索取的权利，只有付出的义务。我现在年近90岁了，时间对我来说比什么都宝贵。为了祖国，为了艺术，我一天要当几天用！

 

7、“让课堂教学富有魅力，让学生感到听课是享受”——电子科技大学教授黄廷祝

41岁的电子科技大学教授、博士生导师黄廷祝，是最年轻的教学名师。现任电子科技大学应用数学学院院长的他，长期承担本科教学任务，坚持讲授数学基础课程。

黄廷祝的教学历来受学生们欢迎，在评选校级优秀主讲教师时，受到专家和学生们的普遍赞扬。只要他一站在讲台上，就以其强大的理性思维力量、高昂激越的语调、机智明快的推理方式，严谨通俗、研究式的授课艺术，带领学生去挖掘那瑰丽的宝藏，遨游于数学王国之中。他知道教师不能把自己当作真理的化身，或者当作提供现成答案的百科全书，教师只是科学道路上的先驱者，主要任务是吸引更多同路人共同探索。

“我尽力激发学生的潜能，激发学生的兴趣和求知欲望，在讲课过程中提出一些启发性、探索性问题，引导学生始终处在积极思考的状态之中，使学生思维活跃起来，充分调动学生学习的主动性与积极性；并且努力发现学生创新思维的闪光点，鼓励学生敢于发表自己不同的意见，实现师生互动，教学相长。”黄廷祝如是说。

【感言】我热爱教师职业，我视站好讲台为天职。每当我面对莘莘学子，我就激情满怀，我希望将自己的知识和智慧毫无保留地传授给他们。因此，我尽力让课堂教学富有魅力，让学生感到听课是一种享受。作为教师，我还要在为人师表方面展示人格魅力，以自己对本门学科的热爱和志趣感染学生。

 

8、爱的心灵超越三尺讲台——记中国矿业大学教授于洪珍 

2006年3月31日下午，中国矿业大学信息与电气工程学院博士生导师于洪珍教授拖着一条刚动过手术还不能动弹的腿，半倚在沙发上为即将毕业的博士生高莉作论文预答辩前的最后一次指导。有谁知道，这时距她出院才几个小时！

病痛中的于洪珍已是68岁高龄，就在医院的病床上，她仍然坚持抽空修改学生的毕业论文，住院20多天，她硬是把高莉近20万字的论文修改了两遍。

4月1日上午，中国矿业大学信息与电气工程学院特地把博士生预答辩会搬到于洪珍家中进行。博士生高莉在答辩结束后向于洪珍深深地鞠了一躬，深情地说：“于老师的精神对我来说是莫大的激励，这将会影响我的一生……”

眷爱讲台　教书育人

从教46年来，于洪珍一直奋战在教学科研第一线。多年来，她先后大胆地对“高频电路”、“多媒体通信”、“通信电子电路”等20多门前沿课程进行研究、探讨，并将自己的学科知识和学术造诣传授给学生。仅“通信电子电路”一门课程，24年中她就为6个专业70个班的3000多名学生讲解过。

基于几十年的教学实践经验，于洪珍总结归纳了“十大启发式创新性教学法”，包括联想式启发、讨论式启发、实践性启发、多媒体教学启发等。她上课时经常准备几套方案，根据学生的听课情况和表现随时变化。她有一个小本子，专门用来记录学生上课参与的情况，最后会对每位同学的意见作出小结。

在课堂教学之外，于洪珍还积极为本科生开设“第二课堂”，用她的话来说就是“从科研项目中切下一小块，培养学生的科研能力和动手能力”。信息学院1996级学生王志敏从大学二年级开始就参加了于洪珍的“第二课堂”，毕业后他签约华为公司，在这个博士、硕士云集的中国最大的通讯公司里，作为本科生的他，工作第一年就以突出的研发业绩被评为华为公司的优秀职工。

2003年教师节，被评为全国首届高等学校教学名师的于洪珍在人民大会堂受到了温家宝总理的亲切接见。这一年她65岁，留任教学岗位的她，除了带博士生、硕士生外，继续坚持本科教学，并悉心指导青年教师。

矢志科研　身先士卒

“要想在讲台上讲好课，一定要参加科研工作，不断地开拓视野。”于洪珍说。多年来，她不顾体弱多病，主动承担一大批国家级、省部级重要科研项目，足迹几乎遍布全国所有的煤矿企业。

1990年，在主持设计河南平顶山煤矿信集闭系统时，身为总指挥的于洪珍与技术人员在平煤一矿施工现场，连续3个月天天下矿井，春节都没回家。除夕之夜，在井下300米深处采掘工作面，年过半百的于洪珍仍和课题组的同志一起，进行控制电机车的测试工作。春节期间，为了有效缓解工人盘电缆线的劳动强度，她与工人一起，几百根电缆线一根一根地测量，最后测试显示，一个线头都没出问题。截至目前，该系统已安全运行了17年。

多年来，每逢暑假和寒假，于洪珍都带领自己的博士生和硕士生搞科研，在煤矿现场论证、调试，使在一线的领导和工人深受感动和鼓舞。1999年寒假结束前夕，于洪珍教授去天津审核工程方案，因过度疲劳途中晕倒在地，门牙磕落，流血不止，医院急救时缝了13针。为了不耽误学生到煤矿实习，于洪珍带着伤奔赴矿山照常带学生下井，学生们非常感动，也深受教育。

“岁老根弥壮，科兴业更精”。在于洪珍主持的10个省、部级科研项目中，有4项成果获部级二等奖，4项成果获省、部级三等奖，1项成果获国家专利。自1990年以来，她发表学术论文69篇，其中有17篇论文被EI、ISTP检索收录。在学科建设上，她非常注重学术梯队建设，课题组的成员中既有20多岁的讲师，也有40多岁的教授。

呵护学子　甘为人梯

“做人比做学问更重要，只有德才兼备，才是真正意义上的人才。”这是于洪珍对学生经常说的一句话，更是她做人的宗旨。人们不仅敬佩于洪珍教学水平精湛、科研水平卓越，更敬佩她对学生的关爱、她的人格对学生所起的深远影响和她对科研的执著、对事业的忠诚。

有一次，于洪珍给本科生上实验课，由于学院实验室器材有限，班级同学分为两大组，第一大组下午做完回去吃饭，第二大组晚上接着做。于洪珍10个小时连轴转，一直耐心地引导学生分析问题、解决问题。等到给最后一个学生讲解完疑点时，时钟已经指向了晚上的22：12分了，这时于洪珍才突然觉得全身酸痛、饥肠辘辘。

作为国家重点学科“电力电子与电力传动”带头人之一，于洪珍的科研项目很多，经常出差，却从没因此耽误过一次课，甚至从未调过一次课。很多学生都不会忘记2002年冬天的那个早晨，当于洪珍走进教室时，瞬间爆发出的掌声和掌声中那无声无息的泪水。因公出差的于洪珍，经过一夜的路途颠簸后尚未能到家中给自己倒杯热茶，就抱着书本资料赶到课堂上课，寒冷的天气不曾减弱她满怀的热情，一路的疲惫不曾淹没她眼角温暖依旧的笑容。

优秀的教师不仅仅是传授知识的能手，更应该是学生人生征途上的指路灯。那还是几年前，自动化系97级的小赵因成绩差而留级，情绪很低落。于洪珍专门约他到家里谈心，帮他摆脱心理障碍，谈话整整持续了3个小时。末了，于洪珍说，明天的课我会让你重点发言，你回去多看看资料，做好准备。在第二天的课堂上，小赵由于准备充分，精彩的发言赢得了同学们的热烈掌声。从此，他走出了自卑的阴影，信心倍增。

信息系98级一名学生毕业前夕父亲突然去世，家境困难的他难以安心作好毕业设计。于洪珍知道后，不仅耐心安慰、鼓励他好好学习，还给了他500元钱让他先回家看望。还有一名学生，考上了研究生却没有钱上，学校的贷款也到期了，正当他为此绞尽脑汁时，于洪珍拿出800元给他，还帮助他申请保留了一年的研究生资格。这名学生利用这一年时间到上海打工，挣钱偿还了贷款，继续完成了学业……

在回顾自己人生经历的风雨坎坷时，于洪珍淡然地说：“我始终不感到委屈。”1994年，风雨相伴多年的爱人突发脑溢血病逝，于洪珍一下子陷入了巨大的悲痛之中。然而，她还是坚强地挺了过来，继续勇敢、乐观地面对人生。

中国矿业大学党委书记罗承选对记者说，于洪珍教授高尚而富有魅力的师德就是一部身教重于言教的活的教科书，是影响学生一生的强大精神力量。

 

9、名师相承薪火相传——记中国科技大学教授程福臻

9月9日，作为第二届国家级教学名师，中国科技大学程福臻教授在北京人民大会堂接受了表彰。

程福臻所教授的学科是《电磁学》，而这门课一直是中国科大的传统基础课，著名物理学家严济慈曾多年主讲这个课程。《电磁学》还是中国科大最早建成的物理类的一类课程，全校目前每年约有18个班、1800多名本科生在上这门课。

严先生潜心教学，严谨治学的作风在程福臻身上得到了体现。“他能潜移默化地将人引入科学的殿堂，真正调动起了同学们对科学探索的兴趣。”聆听过中国科大理学院程福臻教授课程的学生，都对他赞不绝口。同事们都觉得，程教授能赢得名师称号，不单单是因其精湛的授课艺术，更是他“学为人师，行为世范”的学术和人格魅力。

“新内容、新设计、新想法”，激发学生求知激情

“名师应该给本科生上基础课，向学生传授好的治学方法和为人原则，否则就谈不上是名师。”程福臻老师1965年从中国科大物理学系毕业留校工作以来，一直“守”在教学第一线，先后主讲过《力学》、《光学》、《近代物理引论》、《电磁学》、《电动力学》等10多门课程。尽管在上世纪90年代中后期曾担任学校副教务长、研究生院副院长等职务，教学、科研、管理工作“三肩挑”，但他始终把课堂当作自己最重要的舞台。

《电磁学》在很多人看来是一门十分枯燥的课程，但他的课却让学生津津乐道。因为教学中，程福臻教授在传授专业知识时，经常以生动有趣的中外科学家典故引导学生，使教学中蕴含着丰富的人文和科学精神。

在讲授放电现象时，程福臻教授穿插介绍富兰克林为考察电力的威力，把好多个莱顿瓶联接起来贮存电荷，并捉了一只火鸡来做实验的故事：实验还未开始，富兰克林就碰到了莱顿瓶，产生了极强的电击，当场把富兰克林击晕了。当他苏醒过来时，诙谐地说：“好家伙，我本想电死一只火鸡，结果却差一点电死一个傻瓜。”

“每一次备课都是一次创新设计，必须把生动的科学发现的经过、故事以及科学家的精神渗透到课堂和专业教育中；考虑在哪些环节安排提问和讨论；如何恰当地采用多媒体手段。”他每次上课前总是闭门谢客，“躲”在家或者实验室，集中精力备课。尽管《电磁学》讲了20多年，他讲课、备课的时间比例仍在1誜4以上。他每次都补充新内容。“只有新内容、新设计、新想法，才能讲出激情，才富有感染力，学生才感兴趣。”

为了让课堂“活”起来，学生“动”起来，程福臻教授在备课时，总是千方百计埋设许多“接口”，一旦需要就自然而然地切到所需的主题中。同时，他还事先设计出课堂中与学生互动的问题，在课堂上鼓励同学大胆提问，积极组织学生开展多种形式的讨论，大大激发了学生的学习兴趣。“教学不能满堂灌，必须互动教学，充分发挥学生在学习中的主体地位。”程福臻教授声音宏亮、深入浅出、生动活泼、精湛娴熟的讲课风格，让学生听得津津有味。

在中国科学技术大学“精品课程”网上，学生们留言道：“程老师讲课注重学生的发散思维，且注重培养学生的科学精神和思想，实乃大家之风范。”近几年来，程福臻先后荣获宝钢教育基金优秀教师特等奖、安徽省教学名师奖。

“一对一，传帮带”，让每一个课堂都“靓”起来

“一个课堂讲得好还不够，必须让全校18个课堂都‘靓’起来。”程福臻教授认为，电磁学课是一个整体，不能只有几个老师讲得好，只有让所有的老师都讲得好才能共同营造教学氛围，才能取得大面积丰收。中国科技大学从上个世纪80年代初就建立跨系的电磁学教学组，教学组每学期都要召开3至4次教学研讨会，期初有安排，期中有交流，期末有总结。

“做一个好教师，不能只顾自己教好课，还需后继有人。培养一支优秀的青年教师梯队才能让课程长‘盛’常‘精’。”年过六旬的程福臻教授说，老教师应该为年轻人铺路架桥，甘当人梯，把自己的教学经验传授给更多的年轻人，让他们尽快成长。他自己便是培养这支梯队的“好老师”。

现任副教授的林宣滨博士毕业留校工作不久，程福臻就让他担任自己《电磁学》的助教，让他一边听自己的课，跟着学习讲课方法，一边让他讲习题课和答疑，批改作业，参加出试题，改考卷，分析考试情况，熟悉教学的各个环节，了解学生需要，掌握教学中的难点、重点。第二学期，程福臻老师让林宣滨随其主辅导并主讲两个章节，自己随堂旁听并具体指导他讲课方法、技巧。课下两人还经常就如何备课、讲课的重点、课堂气氛的调节等进行交流，共同切磋提高课堂教学效果的措施。经过几年实践和摸索，林宣滨已经成为《电磁学》课程的骨干教师。程福臻教授采用以“一对一”的“传、帮、带”形式，先后培养5名青年教师走上主讲基础课课堂。

在程福臻等一批老教师的言传身教下，中国科大电磁学教学形成了一支包括主讲教师26人的老中青相结合的优秀群体。1999年《电磁学》被安徽省教委评为“省级重点课程”，同年被国家教育部审定为“国家理科基地创建名牌课程项目”，2000年被评为“国家理科基地名牌课程创建优秀项目”。在每年的教学检查中，学生对《电磁学》课程的评价非常满意。

“只要有新想法就大力支持”，在“实验室沙龙”里培育创新精神

程福臻教授不仅承担着大量的教学任务，还长期从事天体物理中活动星系核物理、星系的化学与动力学演化等的研究工作，承担了多项国家自然科学基金和国家攀登计划项目，先后在学术刊物上发表论文逾百篇，两次获得中国科学院自然科学成果二等奖，1次获得中国科学院自然科学成果三等奖，培养博士和硕士近20名。

“当导师，既不能把学生当廉价劳动力，也不能越俎代庖，要大胆放手让学生自己去做研究，培养学生的创造力和独立科研的能力以及与人合作的精神。”程福臻教授积极引导学生自己动手去查阅资料、做观测、写论文，有问题可以和导师讨论。在他的实验室里，气氛最热烈的就是每两周举办一次的学术沙龙，常年不断。不管教学科研和行政工作多忙，只要程福臻老师在校，他必定参与学生的讨论，一讨论就是两至三个小时。

“只要学生有新思想，他都大力支持，并尽力为你创造条件和机会。”去年6月从国外引进的中国科学院“百人计划”获得者孔旭教授，谈起自己的导师程福臻老师满怀感激。他告诉记者，由于受实验室学术讨论会的启发，他发现正常星系的研究大有可为。程教授得知他的想法后觉得很有新意，就鼓励他着手开展这方面的研究。毕业后，孔旭先后去德国和日本对正常星系进行了4年的合作研究。今年8月底，他与他的欧洲、日本和美国合作者，发现宇宙早期就存在大质量星系，其研究成果发表在美国《天体物理学报》和英国《自然》上。

“我是一个大学老师，讲台就是我的人生舞台，培养年轻人就是我最大的人生使命，没什么比这些更重要了。”面对鲜花与掌声，程福臻老师一如往昔地平静。他说，做一个学生爱戴的好老师，是我一生的追求与期望。

 

10、人民教师的好榜样——记海南师范大学女教授郭力华

这是一个普通却令人震撼的人。作为女人，她细腻、温柔，质朴而多彩；作为事业的强者，她默默地将做人做事和谐地统一，实践着一个共产党员和人民教师的价值标准。两次癌症手术，病情一步步恶化，但那份对三尺讲台顽强得如根生大地的坚守锲而不舍……

她叫郭力华，海南师范大学43岁的生物学教授，硕士生导师，系党总支书记。近日，躺在海南省人民医院病榻上的郭力华让同事们一次次地搬来她的书，学生的论文，她查找的资料。握着同事们的手，她不止一次地说：“我这辈子当老师没当够，可惜没有来生，要不我一定还选这一行！”听得大家心都碎了，力华，讲台不能没有你啊！

讲台上的“魅力老师”

这是1999级，大学四年级学生第一次上“中学生物教学法”课，随着铃声，阶梯教室的讲台上站着一位面带微笑的女教师，她身穿蓝色职业装，翻出白色衬衣领，胸前别朵鲜红的小胸花。“我叫郭力华，由我担任教法课。今天老师请每个同学上台发言，讲讲你身边的生物现象，并说说假如你在课堂上讲这个生物现象，要告诉学生什么道理。”学生们面面相觑。“唐艳，你这个四川姑娘带头说说！”学生们惊讶了，老师这么了解我们啊！原来郭力华备课的习惯是先备学生，每接一个新班她要反复记住学生的名字和特点，这种先声夺人的做法一下子缩短了老师和学生距离。唐艳大方地说：“我知道海南省长臂猿，现仅存活20多只，它是最濒危灵长类动物。我要对学生说，爱护野生动物人人有责，在国家自然保护区，绝不允许猎杀野生动物。”“老师，我叫李平，我认为老鼠应斩尽杀绝，我要对学生说，谁能发明一种自动杀鼠器，谁就获诺贝尔奖……”“很好，你主动发言，但我不同意你的观点。”郭力华打断了发言，她转身在黑板上画了一条K值S形曲线，在旁边写下“种群密度”、“生物平衡”、“辩证法”几个关键词，然后转身对学生说：“认识问题要有辩证观点，将来不管我们当老师，还是当领导，在想问题、作决策上这是一个很重要的思维出发点。老鼠的存在为一些动物提供食物链，可以把它降低到K值S线以下，让它对人类的破坏力降到最小程度。如果灭绝它，就破坏生态平衡，而且失去了一个基因库。”接着，有30多位同学相继发言，郭力华一一作出回应，自然融洽的气氛荡漾其间，不知不觉已到了下课时间，可同学们谁也没想到要离开。他们把郭力华团团围住，不停提问，沟通交流。这节课，谁也没记笔记，可每个学生的脑子都在动，都在思考，而且收获很大。

这又是郭力华教的一门课，听讲的是大学三年级的学生。课前，郭力华发给每个学生一份材料，“居里夫人”、“爱迪生”、“牛顿”、“爱因斯坦”，每个学生手里的人物都不一样。“这是老师为你们搜集的，大家阅读后思考：科学家身上具备怎样的素质？我们师范生，将来做人民教师，要学习科学家什么，应具备怎样的素养？”郭力华对全班问。过了15分钟，郭力华首先发言。她说：“我从小最崇拜的科学家是居里夫人。拿我自己来说，1984年大学毕业志愿到青海支教，在8年的支教生活中，我也有动摇，尤其是遇到困难，然而，正是在艰苦环境中，我发现自己对社会的价值，它激励我奋进。我立志做个像居里夫人那么优秀的女强人，做个优秀的人民教师，而这一切的前提首先取决于：我要做一个对社会有用的人。”话音落地的瞬间，学生们不禁被一种深深的感动所激荡，老师哪是在仅仅传授知识啊，她简直是用全部心灵在浇灌！整个课堂流淌的，分明是一种执着，一种爱，一种凝重得化解不开的情愫。从2000年至今，海南师范大学评选“你最喜爱的老师”，郭力华年年荣居榜首。

作为中青年教师教学改革的典型，郭力华很快在海南脱颖而出，在全省高校青年教师教学大赛中她两次获得一等奖。　

郭力华教的“中学生物教学法”这门课，虽说是专业课，可一直不受学生重视，往往是逃课的多过听课的，七八十人的大教室能坐着一半人就很不错了。自从郭力华教这门课，情形就大不一样了，每次都是座无虚席，即使响了下课铃，学生们还是恳请她再讲下去。渐渐地学生们送给郭力华一个雅号:“魅力老师”。

讲台下的挚友亲人

曾有一名女学生，遇到一点挫折，说什么也不想学师范了，非要退学，辅导员做了多次工作都不奏效。郭力华听说后，把这个女生从宿舍领回了自己家，让她和自己吃、住、生活在一起。临近毕业时，这个女生头一个向系里写了申请，要求到海南最艰苦的县中学教书，说要做一个像郭老师那样的好教师。现在，这名女生已是龙桥中学的骨干教师。

一年寒假,学生魏园勤工俭学没有回家。他的父母从乡下来校看他，在校园里他和爸爸、妈妈碰到了郭力华，郭力华热情地说:“去我家吃饭吧!”怕给老师添麻烦，魏园父母说什么也不愿去，谁想到了晚饭时间，郭力华端着一盆香喷喷的炖牛肉走进魏园宿舍……魏园父母感动极了。他们听孩子说：老师的家庭负担很重，她父母都患病而且和她一起过，全要靠她照顾……

总是第一时间责无旁贷地主动关心学生，谁也说不清郭力华究竟帮助了多少人。五年前她去琼中县中学调研，认识了两名特困生，从此她包下了这两名特困生的所有学习费用；张伟华是名孤儿，四年的大学生活费用全是郭力华出的;来自安徽的程松林，由于家乡遭遇水灾,入学时分文没有，是郭力华替他交了学费，买了生活用品；卢传军得了白血病，郭力华听说后立即赶到医院把随身的500元放在病床边；留校生叶云芳要到北京学习，郭力华连夜赶做一床棉被，嘱咐她带上；上学期期末，郭力华发现有几个特困生没交学费，便悄悄地往学校“爱心助学基金”里捐了2000元……

在郭力华眼里，教师这个工作哪有什么份内份外之分？只要是学校的事就必须尽心尽力。1995年,海南师范大学(当时的海南师范学院)要引进一位博士来生物系任教，谁知这位博士竟不想留下。郭力华十分着急，她以一个普通教师的身份把这位博士请到家，亲自下厨给他做了一顿可口饭菜，吃完饭又马上领着这位博士转菜市场、水果摊，热情地给他介绍海南绿色食品，然后又陪着博士游黄金海岸，欣赏绿水蓝天……郭力华的真挚与热情深深打动了这位博士。当年的那位博士史海涛，已成为现在的生物系主任、国家重点学科生态学创始人。

今年春节前，重病的郭力华到北京301医院做第二次手术，此时谁也没想她已是晚期癌症病人，大家信了她的话：“我得了肠梗阻和胆囊炎。”听说她要去做手术，学校人事处处长关切地说：“借给你2万块钱吧，做手术得多准备点钱。”郭力华说：“学校没开过这个先例，我手头的钱够了。”其实,她知道自己手头不宽裕，私下找到几位同事借了5万元。同事们送她上机场那天，本来已经坐上车了，忽然，她想起了什么，非要回趟家，说是有东西忘记拿了，原来是事先写好的一张借条，只见那借条上签着她和儿子两个人的名字，她说：“假如我还不上，让我儿子继续还!”在场的人都熟悉她做事认真严谨的风格，当时还觉得那是她的一种幽默，可谁也没想到，她竟是话中有话。郭力华就是这样一个人，一个乐于肯于替别人着想，一个乐于肯于为别人掏出心窝子的人。她的真诚、无私、忘我，为人师表，折射出一个共产党员的高尚道德情操。

三尺讲台：此生难舍的眷恋

郭力华对理想的追求，始终让她的生命丰富多彩，既便患有癌症，也从未有过丝毫的黯淡。2005年年初，她感到胃部以下很不舒服，2006年暑假到了吃任何药都不起作用的地步。她去了医院，被诊断为“肛肠癌晚期”。如此残酷的事实，令她窒息，这时的郭力华，丈夫已离她而去，上有年迈的父母、下有待高考的儿子，这份心中的苦，能和谁诉说？痛苦中，她选择了理智：绝不能万念俱灰，要靠治疗向命运抗争，要夺回自己的生命！于是，背着领导、同事、亲人，郭力华借故割肠息肉请假做了手术。

术后不久她便上班。一次上课，有位细心的学生发现了她裤子口袋里藏着排泄管，郭力华巧妙地躲过了学生的询问。

终于有一天，郭力华的病情让校党委书记林北平知道了，他握着郭力华的手，眼里含着泪水哽咽着：“郭力华，你是好样的！”林北平意识到问题的严重性，他一方面信守承诺，替郭力华保密，另一方面催促郭力华去医院复诊治疗，这时正值2006年新生入学，郭力华答应等忙过接新生工作一定立刻就去治疗。

这天是新生入学典礼，学校安排郭力华在大会上代表教师发言。从来都是精气神十足的郭力华这天脸色苍白，发言时一只手撑在主席台上，另一只手按着自己的胃部，不一会儿她额头上便渗满汗珠。发言刚结束，她就倒在主席台前。原来前一天夜里胃部以下疼得她一夜没合眼，本想拒绝这次发言，后来她改变主意了，潜意识告诉她，这次也许是最后一次站在讲台上了，她要珍惜这次机会，她要告诉学生们好好学习，将来做个合格的人民教师。

这次检查，郭力华再次与医生、与林北平书记订下承诺，不要把真实病情传到学校，以免大家为她分心。2007年春节前，郭力华被转到北京301医院，手术结果——癌症晚期扩散转移。

谁也无法接受这个现实，倒下的怎么会是郭力华?她那高雅的气质，端庄的形象，她那对生活的热爱和乐观向上的性格，她那令人尊敬的人格、品格，跃动在每个认识她的人眼前：每年三八节，她都要亲手做几套时装让姐妹们“走走台步”；每年教师节，能歌善舞的郭力华总要登台献艺；每年春节，她都要亲手做几件精美的工艺品送给离退休老教师……这一切都让人挥之不去。

从2006年9月至2007年1月，郭力华等待第二次手术的日子里，她站在讲台上，为500名赴贫困山区顶岗支教的师范生上了四节示范课；为从贫困山区来到师范大学参加培训的教师讲了教法讲座；为她带的6名研究生辅导了论文，那篇《入侵植物飞机草构建种群动态研究》，是她带病领着6名研究生赴野外调研考察的成果，而这篇论文则是她靠在病床上，扶着电脑，通过网上对话指导学生完成的。

2007年春节后，郭力华从北京301医院转回省人民医院。这次无论她说什么，大夫都不准许她再回到讲台了。躺在病床上的她挂念自己的儿子，这个小调皮鬼终于考上了海南师范大学艺术系，她希望儿子也会像自己一样，当一名光荣的人民教师。她想念学生们，每天她都要给他们发四十多条短信。由于病痛折磨，她吃不下咽不下，吃饭时间，拿教科书、资料和学生论文当“食粮”。她多么渴望生活、多么渴望能再站在讲台上！为了与病魔抗争，多么难以承受的治疗方案她都咬牙配合。在她的枕头底下，总是放着一个小梳子、一盒粉底、一只口红，她刚强惯了，不愿意让人看到她苍白憔悴的病容，每逢听说有人看她，她都要强撑着化一化淡妆。生命对于郭力华，已经为时不多了，然而，她对三尺讲台的那份眷恋，对理想的那种忠诚，对生活的无比热爱将一直延续着，延续着......

郭力华，一名培养教师的教师，视讲台为生命，为人师表，是一个高尚的人；郭力华，身为人师，心里装的是学生和同志，惟独没有自己，是一个脱离了低级趣味，有益于人民的人；面对疾病，郭力华坚毅刚强，乐观从容，是一个生命不息战斗不止的战士。我们的国家需要这样的人，我们的时代需要这样的战士。人民教师的榜样郭力华，让我们学习她，永远记住她！