屈超耘

“父母官”这个称谓在中国已经很久很久了。虽然它的来历史无明证，但从北宋大诗人王禹偁的《谪居感事》诗中“万家呼父母”，和他在该诗“自注”的“民间呼县令为父母官”看，最早当在五代末、宋初。之后，代复一代不绝于耳，小说、戏剧里更是多见。《水浒传》第14回《赤发鬼醉卧灵官殿》，说的是刘唐被县里的都头雷横捉住，送到晁盖庄上，雷对晁说：“我们把索子缚绑了，本待便解去县里见官，一者忒早些，二者也叫保正(保长)知道，恐日后父母官问时，保正也好答应。”虽然《水浒传》是元末明初时的作品，但故事发生在北宋年间，也可作北宋那时百姓把县令确实叫“父母官”的佐证。日将月递，到了新中国诞生后，不知是叫顺了口、成了习惯还是咋的，虽然许多旧称呼都废弃不用了，“父母官”却是仍旧挂在人们口中。到了今天，不但县长这一级领导人被称为“父母官”，甚至连省市级的头儿也被囊括在内。

为什么要把县令称“父母官”？传统的说法是，他们是离老百姓最近的管理者，是老百姓的父亲母亲，自然老百姓就是他们的儿子女儿了。到了新中国诞生，官员被称为“人民的勤务员”，是公仆，故再呼其为父母，就有把其本质歪曲之嫌。于是，前几年不少地方报纸对此展开了讨论。参与者大部分认为，此叫法是封建糟粕，不妥。可也有人认为，还是约定俗成的好，叫父母还有点爱的意思在内。我自己是持中的态度，一方面承认它是封建味很浓的产物，有严重的“牧民”情结，可其中的爱意也是存在的———世界上谁不爱自己的儿女？当官的能把管辖区的群众当儿女看待，有什么不好？既然叫顺了口，也就没有必要再改，因为大家都知道是咋一回事嘛！

几年时间过去了，近来接触了一些典籍，使我对“父母官”有了新的解释。《孟子·告子上》说：“心之官则思”，叫人豁然开朗。原来这个“官”字，并非专门是对官员讲的，它是个多义字，还指人身上的器官、官能。如按此义，“父母官”的意思就全变了。从前说的那个是百姓父亲母亲的官儿，却是给父母亲思考、办事的角色。呵，这一颠倒可不得了，从百姓的父母变成替父母辈操劳事务的人物了，差距可以说是天上地下。

新解还有另一层理由，“父母官”是给父母亲思考、料理他们衣食的官儿，仍然出于《孟子》一书。其“尽心下”说：“民为贵，社稷次之，君为轻”，在百姓、国家、君主的关系上，百姓是尊贵的。既然君主都比百姓轻，那一个小小的县令，自然就轻得多了。这么说来，他是老百姓的儿女，是完全合乎情理的。于是，作为给父母亲思考衣食的“父母官”，在“心之官则思”下边的两句话就更值得玩味了：第一句“思则得之”，是说当官的对父母亲的事要用心思考，用心思考了才能得到父母的拥护与爱戴；第二句，“不思则不得也”，是说倘若你不去思考父母亲的大事，服务的不到位，就得不到父母亲大人的拥护与爱戴了。这么看，这“父母官”可实在不好当，他肩负的责任大着哪！

最后，我还想多说几句。相比而言，中国古代的语言，相对还是很纯正的，特别是春秋战国时期，由于百家争鸣之风甚盛，语言称谓上端出端入，很少有味上味，只是越往后，越来越走了样。“父母官”的主体颠倒，就是个典型例子。到明代，因为朱元璋要搞君主独裁，下令删改《孟子》，于是他签令颂发的所谓纯板《孟子》，便没有了“民为贵，君为轻”的话。故尔，明朝的小说、戏剧里，为老百姓当父母的“父母官”就特别的多，“父母官”的架子与威风也特别的大。