陶行知永不褪色的教育思想（一）

老板老班整理

中国数十年的新教育是知识贩卖的教育，有心人曾经慨然提倡感情教育、知情意并重的教育。这种主张，基本上是不错的，但遗憾的是没认清知识教育与感情教育并不对立，同时知情意三者并非从割裂的调练中可以获得。书本教育也许可以使儿童迅速获得许多知识，神经质的教育也许可以使儿童迅速地获得丰富的感情，专制的训练也许可以使一个人获得独断的意志，但我们何所取于这样的知识，何所取于这样的感情，何所取于这样的意志？

知情意的教育是整个的，统一的。知的教育不是灌输儿童死的知识，而是同时引起儿童的社会兴趣与行动的意志。情育不是培养儿童脆弱的感情，而是调节并启发儿童应有的感情，主要的是追求真理的感情；在感情之调节与启发中使儿童了解其意义与方法，便同时是知的教育；使养成追求真理的感情并能努力与奉行，便同时是意志教育。意志教育不是发扬个人盲目的意志，而是培养合于社会及历史发展的意志。合理的意志之培养和正确的知识教育不能分开，坚强的意志之获得和一定情况下的情绪激发与冷淡无从割裂。现在我们要求在统一的教育中培养儿童的知情意，启发其自觉，使其人格获得完备的发展。

不仅在于给儿童以什么样的教育，同时更在于如何使儿童接受那样的教育。

体罚是权威制度的残余，在时代的意义上说它已成为死去的东西；它非但不足以使儿童改善行为，相反地，它是将儿童挤下黑暗的深渊。教师最大的责任便是引起儿童对于纪律自觉的需要，自觉地遵守；引起儿童对于学习自觉的需要，自动地追求。

养成儿童之自我教育精神；除跟教师学外，还跟伙伴学，跟民众学，走向图书馆去学，走向社会与自然界去学。他可以热烈地参加集团生活，但同时又可以冷静地思考问题。

为了加强养成儿童之自我教育精神，育才学校每日给予儿童相当时间，作为自由思索与自由活动的机会。

不但是学生受先生的教育，先生也在受学生的教育。这里我们要反对两种不正确的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师领导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注意学生所提出的问题之错误倾向。前一种倾向必然是无计划随着生活打滚；后一种倾向必然是盲目地灌输学生给弄成填鸭。

时到现在，还有人是这样为教育而教育。教员是教死书、死教书、教书死。学生是读死书、死读书、读书死。 他们干着平时教育，就是在百年大计的招牌之下过其超然的生活。……

教育并不是少数少爷小姐们，有钱、有闲、有面子者的专利品，而是应该把教育展开到全部的青年去，全部的儿童，全部的壮年，全部的老人，连全部的老太婆都在内。

——育才学校教育纲要草案

中国有三种呆子：书呆子，工呆子，钱呆子。

书呆子是读死书，死读书，读书死。工呆子是做死工，死做工，做工死。钱呆子是赚死钱，死赚钱，赚钱死。

对于书呆子我是劝他们少读点书，多干点有意义的事，免得呆头呆脑，因此，我从前在晓庄办了一个图书馆，叫做“书呆子莫来馆”。但是一方面叫书呆子不要来，一方面为什么又要图书馆呢？要叫工呆子钱呆子多看些书，把头脑弄得清楚一点，好把世界的事看个明白。但书是一种工具，只可看，只可用，看也是为着用，为着解决问题。断不可以呆读。认清这一点，书是最好的东西，有好书，我们就受用无穷了。

——说书

几个世纪来，一个错误的传统教育的观念在阻挡我们前进的视线。

旧的教育观念，一直认为求学就是死读书。一个学者总是被人叫做“读书人”，意思就是他只知道念书。当你问一个教授他的职业是什么？他自然而然地回答：“我是在北京大学教书的。”同样你问一个学生在哪儿求学？他会回答：“我在北大读书。”意思就是：他在北京大学念书。

受教育就是求学，求学就是念书。我们当然要充分估计书本的价值，它能充实我们古今文化知识，能有启发作用，并且书本是一种重要的工具。但是，我们不能相信仅仅依靠念书就能引导我们获得自由，也不信单靠念书就能使我们正义的事业达到成功。

——书呆子