陶行知永不褪色的教育思想（五）

老板老班整理

历来办学的人谈到学生品行问题就联想到宽严的观念。其实从前学校一味盲目的压制，近年学校一味盲目的放任，都是不应该走的错路。训育问题不是笼统的宽严问题。

我们要在“事”上去指导学生修养他们的品格。事应当怎样做，学生就应当怎样修养，先生就应当怎样指导。

同是一事，处不同之地，当不同之时，遇不同之人，那做的方法及指导修养的方法也就不能尽同了。怎样可以拿一个笼统的宽严观念来制裁他们呢？

训育上的第二个不幸的事体就是担任训育人员的消极作用。他们惯用这种种方法去找学生错处。学生是犯过的，他们是记住的，他们和学生是两个阶极，在两个世界里活着，他们对于学生的问题困难漠不关心。我们希望今后办训育的人要打破侦探的技术，丢开判官的面具。他们应该与学生共生活，共甘苦，做他们的朋友，帮助学生在积极活动上进行走。他们也不应当忘记同学互相感化的影响，最好 还要运用同学去感化同学，运用朋友去感化朋友。

训育上还有个最不幸的事体，这事就是教育与训育分家，把教育看作知识范围以内的事，训育看作品行范围以内的事，以为学习知识与修养品德是受不同的原理支配的，甚至于一校之中管教务与训育者不相接洽，或背道而驰。殊不知学习知识与修养品德是受同一学习心理定律之支配的，我们如果强为分家，必至自相矛盾，必至教知识的不管品德，管品德的不学无术。所以我们希望担任训育的人要打破知识、品德分家的二元坛，而在知识品德合一上研究些办法出来。

——南京中等学校训育研究会

学校的势力不小。他能教坏的变好，也能教好的变坏。他能叫人做龙，也能叫人做蛇。他能叫人多活几岁，也能叫人早死几年。

以学生全人、全校、全天的生活为中心的，才算是活学校。死学校只专在书本上做功夫。介于二者之间的，可算是不死不活的学校。

学校是师生共同生活的处所。他们必须共甘苦。甘苦共尝才能得到精神的沟通，感情的融洽。

学校里师生应当相依为命

办学如治水，我们必须以导河的办法把学生的精神宣导出去，使他们能在有益人生的事上去活动。倘不能因势利导，反而强事压制，那末决提泛滥之祸不能幸免了。

康健是生活的出发点，亦就是学校教育的出发点。为学问、道德应当有一个活泼稳固的基础，这基础就是康健。

远处着眼，近处着手，改造社会环境要从改造学校环境做起。

高尚的生活精神不用钱买，不靠钱振作，也不能以没有钱推诿。

我对于学校悬格并不要高，只希望大家把学校办到一个地步——情愿送亲子弟入校求学，就算好了。

——我之学校观

做一个学校校长，谈何容易！说得小些，他关系千百人的学业前途；说得大些，他关系国家与学术之兴衰。

国家把个整个的学校交给你，要你用整个的心去做个整个的校长。

为学校计，与其做大人名流的附属机关，不如做一个学者的专心事业。

为国家教育计，为个人精力计，一个人只可担任一个学校校长。

   他的心分散在几处，就是几分之一的人。这类人包括兼差的官吏，跨党的党人，多妻的丈夫。俗语说“心挂两头”就是这类人。

——整个的校长

中国的师范学校多半设在城里，对于农村儿童的需要苦于不能适应。城居的师范生平日娇养惯了，自然是不愿到乡间去了。就是乡下招来的师范生，经过几年的城市化，也不愿回乡服务了。所以师范学校虽多，乡村学校的教员依然缺乏。做教员的大有城里没有请才到乡下去之势。这种教员安能久于其职，又安能胜乡村领袖之重任呢？

舍去眼面前的事业不干而高谈将来的事业，舍去实际生活不改而单在书本课程上做功夫，怕是没有多大成效的。

我们不要以为把师范学校搬下乡去就算变成了乡村师范学校。

——师范教育下乡运动